Аль-Мухаррам и пост

В контексте очередного месяца лунного календаря — аль-Мухаррама. Да, с 25 июня получается некий мусульманский Новый год. И у этого месяца, аль-Мухаррама, есть свои определённые примечательные моменты, в том числе и день Ашура в этом месяце. В этом году он приходится на 5 июля.

Поэтому я решил, так как мною в своё время было очень грамотно всё это расписано, — здесь эта тема, есть ссылки, сноски на источники, именно на своды хадисов, — я вам кратенько прочитаю. В наше время люди часто не любят читать — ну, по крайней мере, пока вы там до книжки дойдёте, пока вы прочитаете там или на umma.ru. Давайте я вам прочитаю.

Здесь, в моём четырёхтомнике, есть отдельная глава «Знаменательные даты мусульманского календаря». И вот здесь как раз идёт день Ашура. Он стоит первым, так как это первый месяц лунного календаря.

Ашура — десятый день месяца Мухаррам. В этот день… То есть нужно понимать, что много всякого разного недостоверного тоже есть. Интернет кишит не только фейками, ложью и сплетнями. И если брать религию, то там очень много низкодостоверного, надуманного, выдуманного. На самом деле очень много всяких притч. Притчи, может быть, мудрые, но всегда нужно отличать аят, хадис и притчу, да, или какую-то мудрость, или мнение учёного. Это разные вещи.

Поэтому здесь, как раз вот на umma.ru, уже с 1999 года, или в книжках, то есть когда я пишу, мне важна достоверность и то, что это имеет отношение к Корану, к хадисам и именно к авторитетным именам мусульманского богословия.

Поэтому здесь вот день Ашура — мы с вами не в контексте того, что там в интернете можно найти, а в контексте именно аятов, хадисов и того, что считается достоверным.

Ашура — десятый день месяца Мухаррам. В этот день Ной в ковчеге подплыл к суше, и посланник Всевышнего ﷺ Ной всю оставшуюся жизнь постился в этот день в благодарность Всевышнему.

Также именно на этот день пришлось спасение Моисея и его народа от зла фараона, который был потоплен вместе со своим войском. То есть в этот день тоже произошло. Моисей тоже постился в этот день всю оставшуюся жизнь в благодарность Аллаху за спасение.

Пророк Мухаммад ﷺ, алейхи саляту вассалям, постился в этот день до своего переселения в Медину. После прибытия посланника Божьего ﷺ в Медину, на десятый день месяца аль-Мухаррам, он увидел, что иудеи также постятся. Узнав причину, он подтвердил своим сподвижникам желательность поста, говоря, что это вознаграждаемо и является причиной искупления прегрешений одного года.

То есть день Арафа — два года, день Ашура — один год. Здесь будет дальше приведён хадис.

Более того, арабы-бедуины постились в этот день ещё до начала пророческой миссии Мухаммада и меняли покрывало Каабы именно в этот день.

И здесь на все эти вещи идут ссылки на очень авторитетные богословские источники. То есть это я не придумал, в интернете это не взял. Это присутствует: там веками в мусульманском богословии существуют источники, здесь в сносках приведены.

Хадисы по теме.

В своде хадисов имама Муслима здесь много хадисов. Я, по-моему, все вам читать не планировал, да, несколько основных зачитаю. Первый здесь, который стоит, — из свода хадисов имама Муслима, достоверный хадис. Но у Муслима все хадисы считаются очень достоверными.

Пророк Мухаммад ﷺ, алейхи саляту вассалям, сказал:

«Афдалю-сыйами ба‘да Рамадан, шахру-Ллахиль-Мухаррам. Уа афдалю-с-соляти ба‘даль-фаридо, соляту-ль-лейль».

«Лучшим постом после месяца Рамадан является пост в аль-Мухаррам. Лучшей молитвой после обязательной молитвы является молитва ночи», — то есть молитва до утреннего намаза.

Это как раз первый хадис, который здесь стоит.

Дальше приводится много хадисов о том, что арабы ещё до миссии Пророка ﷺ, алейхи саляту вассалям, совершали пост в день Ашура. Пост в день Ашура относится к желательным.

И здесь в конце я пишу: итак, приводятся все хадисы по теме, здесь полно ссылок на источники, указано, где и под каким номером. В итоге можно заключить, что наиболее предусмотрительным является поститься в девятый, десятый и одиннадцатый дни месяца аль-Мухаррам. Там об этом есть хадис.

Пророк ﷺ, алейхи саляту вассалям, сказал: «Если наступит следующий год, тогда, с божественным на то благословением, иншааллах, будем соблюдать пост в девятый день месяца Мухаррам». Но до Ашуры следующего года он, Пророк ﷺ, не дожил.

Поэтому здесь можно поститься только в десятый день, можно — в девятый и десятый, и вот здесь как раз я поясняю. Также можно поститься в девятый и десятый дни или только в десятый.

В то же время нужно не забывать, что во всех трёх случаях — то есть десятый, девятый и десятый, десятый и одиннадцатый — пост является дополнительным.

Там в том числе приводится хадис о том, как один из сподвижников пришёл к другому, а тот в день Ашура ел. Он говорит:

— А разве сегодня не Ашура?

Тот отвечает:

— Ну, Ашура-то Ашура, но это же не обязательно.

— Поэтому, если ешь, присоединяйся. Не ешь — ну иди тогда, что ты мне тут аппетит портишь?

Ну, как бы не очень этично, да? То есть что там: «В день Ашура ты что, пост не соблюдаешь, брат?» Подожди, если бы это был Рамадан, ну ладно, я ещё понял бы. И то такую заяву я бы не понял. Вдруг я болею, а вдруг я мусафир? Ты что, пришёл меня судить — что я делаю правильно, а что неправильно? Понимаете, да? То есть не стоит спешить с выводами. Много нюансов.

Может, у этого мужчины месячные начались, кто знает. Ким билген — ну что, я не знаю.

Вот. Но это уже так, шутка, с сарказмом. Потому что некоторые тоже любители не быть обязательными там, где надо быть обязательными. Это им такой укол. Ну, вы поняли.

Есть обязательные вещи — там не надо философствовать, там надо действовать. Но бывают дополнительные. Хорошо.

Дальше — достоверный хадис о том, что пост в день Арафа является причиной искупления грехов прошедшего и будущего года, а пост в день Ашура — искупления грехов прошедшего года. Здесь тоже ссылку даю, это тоже на «ИсламБури», кстати, где-то рядом.

«Юкаффиру ас-санаталь-мадия валь-бакия» — это относительно дня Арафа. А когда спросили у Пророка ﷺ, алейхи саллям, про Ашуру — в этом году это какое число? Пятое июля. — Ашура, — он сказал: «Юкаффиру ас-санаталь-мадия» — пост в день Ашура является причиной прощения грехов прошедшего года.

Здесь всегда, и когда мы говорим о дне Арафа, и когда мы говорим о дне Ашура, уместно процитировать слова имама ан-Навави. Вы знаете его; если что, наберёте: ан-Навави — величайший ум мусульманского богословия.

И вот в контексте хадисов о том, что пост в день Ашура прощает грехи прошлого года, имам Навави очень хорошо прокомментировал в контексте аятов и хадисов вопрос прощения грехов прошлого года.

Ну, понятно, что мы с вами с крыльями, у нас всё хорошо. Или как? Или не очень? Ну, мы стараемся, но никуда не деться, всё равно мы не ангелы.

Поэтому здесь в первую очередь компенсируются незначительные прегрешения человека. Имам Навави говорит: «Сагаир». Если таковых нет, то снижается бремя больших грехов, прощаются большие грехи. Если их тоже нет, тогда что делать? Повышается степень праведности человека перед Всевышним.

Но нужно понимать, что как степень праведности ты можешь поднять, так она может неожиданно и опуститься.

Вчера в одной ситуации оказался: там у одного товарища два кота. Ну, этот товарищ… Вот не я, нет. И так получилось, что я попал на территорию этих котов, в немалой степени. Они там хозяева такие, там всё. Ну, они спокойные, все необходимые процедуры им сделали, чтобы они не орали, не кричали и всё такое.

Так как я порой в сельской местности бываю, там этот уличный кот заходит покушать. Господи, то есть я периодически стараюсь его не пускать. Он определённое движение задней частью тела делает, и потом такой запах вообще. И причём постоянно: как на него ни посмотришь, тем более если его не пустишь, так повернётся, такое движение сделает — тык-тык, и запах. И потом сильным моющим средством надо это ещё отмывать.

У этих двоих домашних ничего такого нет. Им сделали так, чтобы ничего такого не было. Они такие спокойные, вальяжные.

Я там чуть-чуть перекусить сел, и тут рядом полка. И смотрю: на полку поднялся прямо вот хищник, хозяин. И вот так прямо…

Там как раз супруга просто взяла очень вкусное — там тахинило, харчо у нас здесь, в кафе. Говорит: «Такое вкусное харчо». И в то же время с младшим они взяли там гречку с котлетой. Я тоже чувствую, что котлета вкусно пахнет. Но этот такой кошара, такой, прям вот так вот… Вот уже почти сейчас прыгнет на эту тарелку, я уже её и закрыл.

Он сбоку к ней подходит, я говорю: «Слушай…» — и вот толкаю. Он, ну, всё-таки сила человека чуть побольше, на пол как бы падает, потом опять поднимается, опять со стула уже тянется.

Я это к чему? Вот если я проявлю нетактичность, невоспитанность, где-то жёсткость или жестокость по отношению к этому коту, потому что я сильнее, это может явиться причиной чего? Потери уровня праведности.

Помните про ту женщину? Достоверный хадис: женщина закрыла кошку в клетке, и та умерла голодной смертью. И в итоге говорится в хадисе: эта женщина будет гореть в аду.

Но можно сказать: «Да ладно, Шамиль, кошка какая-то, чего уж такого?» Нет, подожди. Ты человек, у тебя есть душа, у этой кошки тоже есть душа. Ну, у каждого есть какое-то своё предназначение.

Поэтому я к тому, что вроде как нормально себя повёл, не переборщил. То есть в сути своей нужно всегда помнить: ты один, а второй кто? Да, то есть нужно ощущать себя перед Богом. Не так, что ты здесь такой: «С котом можешь что хочешь делать». Нет. Тем более кот не твой.

Это мой сын с супругой: они сначала одного где-то подобрали, когда-то, когда он был маленький, потом другого где-то подобрали. В итоге там два таких кошара ходят, такие деловые. Ну, что поделаешь. Вот так вот. И вот мы с ними пересеклись как раз.

Так что я к тому, что всегда это где-то рядом. То, что ты можешь как поднять степень набожности, так она может и опуститься, если ты где-то неправильно себя повёл, даже с котами. Вот так.

Это не в смысле, что надо их кормить там и со своей тарелки мясо им давать. Я им эту котлету не дал, ничего подобного. Ну что? Нет, надо всё в меру, в каждой ситуации свой индивидуальный подход, так что смотрите сами. Но с этим котом я котлетой не делился.

Вот. Мышей ловить в московской квартире ему негде, альхамдулиллях, милость Всевышнего. Там даже насекомых лишних нет, всё хорошо.

Но вот когда я в деревне, да, там вот кошка есть у кого-то, такая этичная. Бывают кошки разные: тут такие кошары наглые, один из них особенно. А там, у нас в деревне, мы её называем Сара. Ну, дети так назвали, потому что Сара оранжево-жёлтая. На татарском «сара» — это как раз этот цвет.

Каждое утро приходит, то есть заходит домой, аккуратно всё так, своё место знает. Что-то вкусное едят — поднимется на скамейку и не лезет на стол, ни в коем случае. Эти кошары полезут, а она не лезет на стол. Эта — нет. Смотрит так, глаза закрывает. Тут прямо настолько деликатно, что даже человек так себя повести не сможет, многие. Так аккуратно, так деликатно.

Каждое утро приносит с улицы мышь. Принесёт, покажет, иногда оставляет. Да, но дети уже начали её прогонять. Они, оказывается, определённым образом едят мышей: какую-то определённую часть оставляют. И потом я себе спокойно там на балконе делаю упражнения, думаю: «Что-то странно тут», понимаешь ли, на ковре. То есть плохое от мыши они оставляют. Представьте себе, какие умные.

Поэтому, когда мы думаем, что мы, люди, умные, надо смотреть на мир вокруг нас. Как сказано в хорошем богословском стихотворении:

«Ва фи кулли шай’ин ая, Тадуллю аля аннаху вахид».

Во всём есть знамение, указывающее на то, что Бог один.

И вот сегодня, если мы успеем, несколько моментов — это так называемое смотрение на мир через призму веры, в том числе на котов.

Если ты умеешь быть не на словах, а на деле верующим, даже смотря на котов, ты видишь проявление тех или иных божественных качеств Творца, а потому ведёшь себя очень деликатно, ощущая себя перед Богом, а не хозяином этой жизни.

Хорошо, здесь мы сказали.

Ну и в конце тут, в материале, я тогда написал: пост в день Ашура в очередной раз подтверждает единство корней монотеистических религий, в том числе и в религиозной практике. Ну, здесь именно параллель с иудаизмом. Не знаю, насколько сейчас они соблюдают этот пост, но во времена Пророка ﷺ соблюдали.