Борода и ложь

Борода и ложь — я назвал так тему. Борода и ложь.

Здесь будет сейчас один очень известный хадис. В своё время я написал подробный материал о бороде, на umma.ru он есть. Уже десятилетиями, последние 25 лет, этот материал есть.

Даже последние несколько дней там один был ролик, я его просмотрел. Обычно сейчас не пользуюсь, но мой контент заливается в «Инстаграм». У меня есть там и богословская страничка, и обычная семинарская. Там какой-то ролик был, я как раз его записал, когда побрился.

И вот я удивляюсь: 25 лет назад соцсетей ещё не было, но была почта. На почту тоже приходили письма, когда я написал этот материал про бороду: «Борода — фард или сунна?» На umma.ru он есть.

И вот удивляюсь: 40 лет моей жизни я пересекаюсь с мусульманами, религиозно практикующими. Так-то 52 года моей жизни я мусульманин с рождения, альхамдулиллях. Что такое халяльное мясо, советский период — всё это было понятно: от бабушки, от родителей и так далее. То есть свои 52 полных года.

Но последние уже, как бы осознанно, в мечеть приходя, вместе с другими молясь, тогда была в Москве деревянная мечеть на проспекте Мира. Сейчас она уже преобразилась, альхамдулиллях.

Так вот, пересекаясь на протяжении 40 лет в разных странах — неважно, разные ли это национальности Дагестана, чеченцы, ингуши, Средняя Азия, арабы самых разных течений, турки или курды, — и когда обучался… То есть вот эти самые разные этапы: что такое борода, что к чему, как — всё это видел, проходил.

И написал богословский материал давно уже: «Борода — сунна или фард?» Он чисто богословский, написан человеком, который имеет высшее богословское образование в университете Аль-Азхар. То есть это очень… Ну, не игрушка совсем, это не интернет-болтология.

И вот даже в последнюю неделю я заметил: когда, побрившись, записал ролик, ребята, которые вообще к этой моей страничке, к семинару никакого отношения не имеют, но, видно, ролик там появился: «Женоподобный».

Я думаю: вот в восьмидесятых, девяностых такую глупость сказать… Да, когда соцсети появились, такие порой реплики звучат. Когда я говорил про этот материал — борода, — я думал потом: некоторые говорят: «Вот, на женщину похож».

Я говорю: «Слушай, может, тебе пойти провериться? Если ты в мужчине видишь женщину, то, ну, это называется гомосексуализмом, если так прямо сказать. Да, это что-то ненормальное, это что-то ненормальное. Неважно, побрит мужчина или не побрит: если ты, смотря на мужчину, видишь женщину и пишешь “женоподобный”, то это называется гомосексуализмом. У тебя проблема, тебе надо её как-то решать».

Или там ещё самое разное.

И вот удивительно: десятилетиями ты видишь эту проблему — люди не могут понять, что к чему. Потому что, опять же, последние десятилетия мы столкнулись с чем?

Я так, к бородатым, отношения не имею. Я тоже могу бороду иногда отпустить. Да, причём тут сунну любишь? Важным является в том числе личным примером показывать, что это не фарс.

Сунна, однозначно. Написано, сказано, упомянуто — отлично. Но так получилось в нашей жизни: вот 40 лет, пересекаясь с мусульманами, именно когда бородатые, особенно с большой бородой, почему-то они самые проблемные, самые ненадёжные, вот самые, вот самые. Как будто какие-то, не знаю, вчерашние преступники бороду отпустили и теперь мусульманскими преступниками стали.

Понятно, что это какой-то один процент из ста, их очень мало. Но это так влияет на наш образ мусульман.

Раз. И второе: канонически нельзя воспринимать бороду как неотъемлемую часть образа мужчины-мусульманина. Нельзя. Потому что это не фард, это не фард. Нельзя. Это сунна.

Пожалуйста, хочешь — отпусти бороду, не хочешь — можешь не отпускать. Но у нас же в интернете так не получилось. В интернете, если у тебя борода — о, брат-мусульманин, а если ты побрился — женоподобный.

Ля хауля ва ля куввата илля биллях. Вы откуда вылезли? Это что же за ислам такой? Как это вообще происходит? Могло произойти? Я удивляюсь, что это уже десятилетиями вот так вот идёт. Люди на этом выросли, на таком нездоровом восприятии ислама.

Поэтому здесь момент такой: ещё когда был студентом в девяностых, я сам тогда уже сталкивался с бородатыми проблемными людьми. Я сам себя тренировал: «Шамиль, если у человека борода, думай только хорошо».

То есть жизнь мне говорит, что наиболее подлые, наиболее обманщики, ненадёжные — именно с бородой. Я сам себе внушал: «Шамиль, борода ничего не определяет. Это хороший человек. Не думай, что он плохой», хотя ты в жизни сталкиваешься, к сожалению, с плохими.

Поэтому здесь:

وَالتَّقْرِيرٌ لِهَذِهِ الْمَبَادِئِ الْوَاضِحَةِ فِي صِلَةِ الْإِيمَانِ بِالْخُلُقِ الْقَوِيمِ، يَقُولُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

Утверждая, закрепляя то, что в исламе вера, иман очень сильно связаны с хулюком, с нравственностью, кавим — правильной, здоровой нравственностью человека.

Вот чтобы ещё лучше человек на деле, в жизни понял эту неразрывную взаимосвязь между верой и нравственностью, важно привести достоверный хадис, известный хадис:

ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ فَهُوَ مُنَافِقٌ، وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى وَحَجَّ وَاعْتَمَرَ، وَقَالَ إِنِّي مُسْلِمٌ.

Три качества: если они будут в человеке, то он лицемер.

Но кто читал в моём переводе этот хадис, я там всегда поясняю, в том числе в моём четырёхтомнике «Хадисы»: это не для того, чтобы вешать на кого-то ярлык, а для того, чтобы понимать суть и самому таким не стать.

Три качества: если они будут в человеке, то он лицемер, даже если он соблюдает пост, молится, совершил паломничество, совершает малое паломничество — умру, и говорит: «Я мусульманин».

Если эти три качества в нём есть, то это конкретная проблема лицемерия.

Первое: «Иза хаддаса казаба» — когда говорит, лжёт.

Это же… Вот у кого маленькие дети есть, вы с этим сталкивались. Мы годами исправляем ребёнка, чтобы он не обманывал. Он хочет что-то недосказать, что-то обмануть, что-то прикрыть — то есть разное. Это важно.

Но вы скажете: «Шамиль, всю правду говорить?» Нет. Нужно что делать? Уметь в том числе молчать. Ну, я не знаю, каких ситуаций может быть… Разные ситуации бывают.

Вот вы забыли права дома, вас ни с того ни с сего ГИБДД останавливает, говорит: «Ваши права». Вы же не скажете, что они у меня есть, правильно? Вот. Забыл дома, не забыл дома — вас же не спрашивают, забыли вы дома или нет.

То есть я к тому, что бывают самые разные вещи. Но лжи — ложь. Где-то можно промолчать, где-то перевести разговор в другое русло, ещё что-то, ещё что-то, но не лгать.

Ложь должна вызывать мощный дискомфорт в душе верующего человека.

«Иза хаддаса казаба» — качество лицемера: когда говорит — лжёт.

«Уа иза уаада ахлафа» — обещает, не исполняет.

«Уа иза утумина хана» — и когда ему что-то ценное доверяешь, он тебя предаёт.

Повторюсь: мы с вами взрослые люди, мы много пересекались с самыми разными людьми. Так получилось, что моя жизнь постоянно проходит внутри хашр-нашр — такое утрированное выражение — среди мусульман, самых разных, в самых разных странах. Именно среди практикующих всегда проходила моя жизнь, особенно последние 40 лет из моих 52 полных.

И вот момент в том, что, к сожалению, часто бывало: человек именно с длинной бородой… Вот эти моменты почему-то очень часто встречались. Ну очень часто. И ты потом сам себе доказываешь, что борода ни при чём.

Но, к сожалению, он же не только со мной так поступил: с другим, с третьим, с пятым. И в итоге люди делают вывод о мусульманах и об исламе.

А я говорю с точки зрения мусульманского богословия: образ мужчины отделите от бороды, раз. И если вы с чем-то столкнулись, какой-то бородатый вас в чём-то подвёл, это никак ни ислам, ни мусульман, ни его бороды не касается. Это просто человек.

Молодец, безбородые преступники тоже есть. Да, всё правильно. Но так получилось — вот визуально, визуально.

Смотришь, например, там… Однажды, когда в своё время у меня некоторая борода тоже какой-то период была, я потом для себя понял: с точки зрения богословия для ислама важно не иметь её. Почему? Я уже объяснил почему: чтобы ислам не ассоциировался с бородой.

Ислам должен ассоциироваться с нравственностью мужчины, с его силой, с его ответственностью, с его многодетностью.

Сколько детей? Вот, молодец, четверо детей. На джума пришёл, хороший семьянин, одна-единственная жена, никогда в жизни ей не изменял. Вот мусульманин, понимаете? Борода ни при чём.

Другие качества должны быть ключевыми для мужчины-мусульманина. Вот я о чём говорю.

Против бороды ничего не имею, абсолютно.

И ко мне порой подходили в девяностые. Просто где-то, помню, несколько раз было: стою в кассе, ко мне подходит человек с бородой. Но так как у меня кожа посветлее… Вот: «Батюшка, мы хотели у вас спросить».

Потому что я строго одет, борода, светлая кожа, ну и вот: «Батюшка, а вот мы хотели спросить». Не в смысле имама, а в смысле… И вот этот момент есть.

То есть, повторюсь. Я не знаток христианства, но наверняка ни в христианстве, ни в исламе борода не является определяющим признаком того, что этот мужчина — мусульманин. Вот это главное.

То, что она сунна, — это железобетонно. Сунна. Отлично. Если ты это как сунну делаешь — отлично.

Но если… Вот проанализируйте: некоторые бородой прикрывают нехорошие качества. Да. То есть вот эти моменты, они, к сожалению, есть.

Значит, этот хадис мы с вами процитировали относительно качеств лицемера, но не для того, чтобы на кого-то вешать ярлыки. Ни в коем случае.

Работать над собой, совершенствовать себя, всегда быть правдивым. Если обещал — выполнять своё обещание. Если тебе доверили что-то, то в полной мере выполнить все обязательства и оправдать доверие.