Эго и альтруизм

Цитирую из книжки «Аль-Джаниб аль-‘атыфи». Это Мухаммад аль-Газали, наш современник, умер в 1996 году. Такой мощный учёный, мне нравится. Когда был студентом в начале 90-х, я не пересекался с его трудами, но в процессе, уже, наверное, особенно последние годы, просматривая их, я понял, что у нас очень похожи мышление, взгляд, трактовка и подход. Поэтому, безусловно, у него опыт больше: и прошлый век за плечами, и всё остальное. Поэтому цитируем, поясняем и стараемся понять, извлечь для себя пользу.

Сама тема вообще называется: «Аль-маддийя ташудду-н-наса иля асфаль». Материализм тащит людей вниз.

Что такое материализм, знаете? Так, что такое материализм? Давай, говори. Ну, я специально сейчас… Возможности простые, не надо. Раньше я в толковых словарях смотрел, сейчас проще.

Материализм — это философский взгляд на мир, согласно которому реально существует только то, что можно увидеть, потрогать или научно зафиксировать. То, что можно увидеть, потрогать или научно зафиксировать, — это аль-маддийя, материализм.

И вот здесь вначале он как раз назвал эту тему: «Аль-маддийя ташудду-н-наса иля асфаль» — материализм тащит людей вниз. Но дальше это будет поэтапно раскрываться, и у нас с вами всё разбито на несколько маленьких тем.

Первое: эго и альтруизм.

والنزاع الأبدي بين الناس في هذه الحياة أساسه: أتكون الهيمنة للحيوان الراقد في دم الإنسان يتحرك بنزعات قسوة والأثرة وحدها، أم تكون الهيمنة للقلب الإنساني المتطلع إلى الكمال والسلام والحب والإيثار.

Давний спор среди людей. И он состоит в том, что: أتكون الهيمنة للحيوان الراقد في دم الإنسان — руководство, главенство — у животного, буквально загнанного в кровь человека, то есть в оболочку человека? У того животного, которое побуждается, движимо نزعات القسوة — суровостью, черствостью — والأثرة — себелюбием, эгоизмом — وحدها, только ими?

أم — или же أن تكون الهيمنة — главенство — отдаётся للقلب الإنساني, человеческому сердцу, аль-мутаталли‘а иляль-камаль, вас-салям, валь-хубб, валь-исар — человеческому сердцу, которое стремится уже к совершенству, благополучию, любви и альтруизму.

Залика ма яджибу ан ю‘рафа би-джаля. Вот эту тему надо знать очень ясно, очень чётко.

Ва ан тартафи‘а ханаджируль-муслихина бих. И голос тех, кто созидает, аль-муслихин, кто делает жизнь лучше, должен звучать на этот счёт чётко и ясно. Тартафи‘а ханаджир — чётко и ясно.

Вот это маленький первый блок, маленькая тема.

О чём здесь сказано? Извечный спор между представителями научных кругов и религиозных кругов: что является главенствующим в человеке? Это то животное, которое облачено в человеческую оболочку, которое движимо именно суровостью, чёрствостью, эгоизмом? Или же всё-таки главенство у человеческого сердца, стремящегося к совершенству, благополучию, любви и альтруизму?

Что такое альтруизм? Что такое альтруизм? Бескорыстие. Альтруизм — это бескорыстное стремление помогать другим, ставя их интересы выше собственных, без ожидания награды или выгоды.

Альтруизм в исламе есть? В Коране сказано про альтруизм? Потом посмотрите: 59-я сура Корана, 9-й аят, и 64-я сура Корана, 16-й аят.

Если 59-я… Сейчас вам процитирую: 59:9.

وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ

Астагфируллах. Это вторая часть 9-го аята. И как раз вот этот глагол, в данном случае в тексте у нас было существительное «аль-асара» — альтруизм, — здесь идёт в форме глагола «ю’сируна». Вот это «асара», здесь идёт «ю’сируна», прямо в тексте аята.

При перечислении качеств верующих людей упоминается то, что:

وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ

— ставят на первый план нужды и чаяния других,

وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ

— даже если сами находятся в состоянии нужды, бедности.

وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ

— завершается аят. Кто защищён от скупости, скряжничества своей души,

أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

— те успешные.

Кто защищён, то есть одно из правил жизненных: кто защищён от скупости, скряжничества своей души, هُمُ الْمُفْلِحُونَ — те успешные.

Здесь кратко поясняю: и в земной обители, и в вечной таковым будет сопутствовать лишь успех и благополучие.

Дальше здесь идёт большое пояснение. И ещё 64-я сура, 16-й аят — уже сами посмотрите.

В Коране прямым текстом وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ упоминается то, что кто сможет управлять собственным скряжничеством, собственной жадностью, те успешны. وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ — ставят интересы других выше своих. Это прямо в кораническом тексте.

То есть прямо даже вот в этом фрагменте аята уже говорится о такой двойственности природы человека. С одной стороны, в нём есть вот этот шух — жадность, скряжничество, причём такое очень мощное, — но в то же время человек в состоянии ставить интересы других выше своих, то есть проявлять альтруизм.

И вот в самом начале здесь говорится о том, что извечно люди, особенно с одной стороны научное сообщество, признающее только то, что можно потрогать, увидеть, измерить. Это и есть материализм, да, то есть признание материального.

Но если мы пойдём путём признания только материального, то в этом случае получаем человека, ведомого своей суровостью, чёрствостью, асара, эгоизмом, себелюбием. Мы получаем именно такое творение, у которого приоритет — на собственных интересах, на суровости и чёрствости.

Другая сторона в этом споре всегда говорила о том, что руководство, главенство должно принадлежать человеческому сердцу, не материи, а сердцу — тому, что нематериально. Именно эта духовная составляющая, нематериальная, устремляет человека к совершенству, к благополучию, к любви и альтруизму.