Гнев и канализация 2

Два хадиса. Не могу вам сказать, насколько высока степень достоверности, но что они совсем слабые — тоже не сказать. Они хорошо, ярко звучат. Я не проверял. В «Кутуб ас-ситта» их нет, но они как хадисы очень яркие и назидательные.

Из богословской книги я вам процитирую:

قال النبي صلى الله عليه وسلم

Заключительный Божий посланник ﷺ сказал:

ثلاثة من كن فيه آواه الله في كنفه، وستر عليه برحمته، وأدخله في محبته.

Три… Сейчас давайте это пока переведу. Три качества. Если они будут в человеке, то Всевышний возьмёт его под Свою защиту, накроет его Своей милостью, и он станет любимцем Всевышнего, будет любим Всевышним.

Какие три качества, чтобы иметь Божие покровительство, попечение, проявление Божьей милости и любви к тебе? Какие три качества должны быть в человеке?

من إذا أُعطي شكر

Первое: когда тебе что-то дают, ты благодарен. То есть много разных ситуаций может быть, когда вроде как благодарность неуместна. Но у меня тоже такая привычка: я всегда говорю «спасибо», неважно. Что значит «спасибо»? То есть если хоть как-то — словом, делом, чем угодно — ты что-то получаешь, то ты благодаришь. Это первое качество.

Иза кадира — гафара. Если ты можешь, прощаешь. То есть ты можешь ответить языком или, нажав на газ, да, или кулаками, но ты гафара — прощаешь.

Уа иза гадаба — фатара. И третье качество: если ты наполняешься чувством гнева, фатара — остываешь. То есть ты умеешь, как в хадисе говорится: стоишь — сядь, не помогает — ляжь. Или мы говорили: разные механизмы канализирования гнева используют, чтобы это всё быстро слить, быть спокойным, остыть, моментально остыть.

Вот это фатара — глагол «утихать», «остывать», «ослабевать». То есть должен быть сразу быстрый механизм для того, чтобы гнев не перерос в какое-то нездоровое слово или действие.

И ещё второй хадис. Уа рувия анху — также передаётся от Пророка Мухаммада ﷺ, алейхи саляту вассалям. Первый хадис — это свод хадисов аль-Хакима, второй хадис сейчас — это свод хадисов ат-Табарани:

Ман дафа‘а гадабаху дафа‘аллаху анху азабаху.

Кто сможет поставить под контроль гнев, того Всевышний не накажет. То есть отдалит от Своего наказания, если вот так, более подстрочно.

Уа ман хафиза лисанаху, кто будет следить за своим языком, сатараллаху алейхи авратаху, того Всевышний прикроет. Ну, в нужных ситуациях.

Ну и всё. Дальше — глоток гнева. Это хадис Ибн Маджи, достоверный хадис. Глоток гнева. Сахих, достоверный.

Пророк Мухаммад ﷺ, алейхиссаляту вассалям, сказал:

Ма мин джур‘атин а‘заму ажран ‘индаллахи мин джур‘ати гайзин казамаха ‘абдун ибтигааа ваджхиллях.

Ма мин джур‘атин а‘зам. То есть нет более величественного глотка с точки зрения божественного воздаяния, чем тот, когда ты глотаешь гнев. В том случае, когда ты делаешь это, сдерживаешь гнев, ибтигааа ваджхиллях — делая это пред Всевышним, ради Него.

Это достоверный хадис.