Кармин. Вывод

По поводу кармина. Подробно все детали, все нюансы будут в соцсетях — я думаю, на днях сверстаем, даст Бог, иншаллах, допишу. В данном случае я как бы беру на себя ответственность за этот материал. Фетва Совета улемов будет ли на этот счёт и как будет сформулирована — уже там посмотрим, потому что есть разные мнения. И, к сожалению, преобладает мнение о запрете кармина. В материале будут переходы, иншаллах, увидите, почитайте подробно все детали.

Вот здесь я пишу: «Мой вывод как человека, профессионально занимающегося мусульманским богословием с 1992 года». Но здесь сноски... Не все же меня знают: написано, какое у меня образование, кто я такой, кто этот Шамиль.

Мой вывод таков: употреблять ли продукты, содержащие кармин, или нет — каждый может решить для себя сам, опираясь на своё восприятие насекомых вообще и кармина в частности.

Необходимо учитывать, что ислам как универсальная система ценностей был дан Всевышним каффатан линнас — для всех народов и культур. И есть целые страны и регионы, где употребление различных насекомых является исторически сложившейся частью кулинарной традиции.

Понятно, да? К сожалению, где-нибудь в Китае молодой какой-нибудь китаец ислам принял, услышал: «Кармин запрещён, насекомые запрещены». Для него это будет такой мощный героизм — всем китайцам пропагандировать: «О, насекомые в исламе запрещены».

С точки зрения мусульманского богословия это ужас. Это ужас. Так недопустимо. С точки зрения призыва людей к вере такой призыв недопустим. Это простой элементарный юношеский максимализм. Он решил, что теперь особенный и всех китайцев отучит есть хашарат, потому что они якобы запрещены.

Нет, они не запрещены. Хочешь ты сам перестать есть тех или иных насекомых — да пожалуйста. Но увязывать напрямую с исламом и тем более, говоря об исламе, донося до людей эту благую весть, — ну, это чистейший юношеский максимализм и неграмотность.

Категорично утверждать, что кармин, в кавычках, запрещён в исламе, неуместно, так как для подобного заявления должна быть основа в виде однозначного текста — сахихан, сарихан, однозначного текста из Корана или Сунны. А её, как вы поняли из данного исследования, нет, этой основы нет. Есть разные богословские мнения, но нет прямого текста из первоисточников, нет однозначности.

Запретить самому себе кармин — пожалуйста, можно. Высказать мнение о запрете — есть разные советы улемов, есть разные организации, муфтии, имамы, которые могут сказать, что кармин запрещён. Пожалуйста. Высказать своё мнение о запрете, по-своему его обосновав, можно. Но заявлять о запрете кармина от имени религии канонически нельзя. Просто нельзя.

Неважно, слушаешь, кушаешь — вы для себя сами определите. Вот я здесь сказал: человек для себя определил, что он не ест этот кармин или не слушает музыку. Да пожалуйста. Тот или иной совет учёных сделал богословское заключение, что кармин запрещён или музыка запрещена. Да пожалуйста, это их мнение, они по-своему это обосновали.

Но с точки зрения богословской крайне важно не говорить это от имени ислама как религии, потому что на этот счёт есть разные мнения, и они имеют своё чёткое, железобетонное обоснование. Для себя — да что хотите делайте. Для себя, пожалуйста.

Там человек, например, говорит о том, что я вот мясное не буду есть. Да пусть не ест. Главное, чтобы не говорил: «Я вот мусульманин, теперь мясо не ем». Это здесь при чём? Не хочешь — не ешь. Мышца не будет, брат. На зелени мышца не нарастишь.