Когда совершать тасбихат?

Так как путь моей религиозной практики очень длинный, и те из вас, у кого путь длинный, кто бывал в разных мечетях, в разных ситуациях, наверняка отмечали для себя, что новички порой ведут себя так, как будто делают что-то мега правильное. Вот самое правильное. Каждое движение: «Брат, ты скажи, вот как по сунне».

Даже в своё время на русском языке была книжка «Молитва, подобная тому, как ты видишь пророка совершающим её». Ну, свои там нюансы на этот счёт. И написал её тот, кто не жил во времена пророка.

Так вот, она научная, интересная, но нужно понимать, что всё это разнообразие, понимание вещей — просто-напросто вы прочитали какой-то отдельный хадис или какой-то парень вам процитировал какой-то отдельный хадис. И часто в наше время бывает, что в соцсетях люди с таким умным видом — некоторые новички, а те, кто уже с годами, понимают, что к чему.

Новички прямо вот так: «Брат, вот такой хадис», или: «Сестра, вот такой хадис». Они не знают всю тему и все хадисы по теме.

Так вот, тасбихат — а это аят аль-Курси, потом 33, 33, 33, дуа — тасбихат совершается после фарда или после сунны? Скажите мне, товарищи.

— Иногда так, иногда так.

— Ты, брат, определись.

— Иногда так, иногда сяк.

О, молодец. Нет, зря она в первом ряду. Сколько лет уже? Тем более рядом Шамиль тут сидит.

Тасбихат — после фарда или сунны?

Я очень давно это писал, этот материал. Как я его хорошо написал — вообще удивился даже. Настолько чётко всё написано. Так вот, если коротко, причём я даже поднял… Ну, как я говорю, я всегда пишу источники.

Аскаляни. Аскаляни, так. Своды хадисов имама Муслима, своды хадисов имама аль-Бухари. Наиболее популярная книга комментариев — это «Фатх аль-Бари» имама Аскаляни. Это издание в 18 томах. Вы, наверное, не увидите: вот здесь карандаш, карандаш, карандаш, карандаш. Здесь много пометок карандашом, и всякие пометки я делал. Вот, вычитывал это давно. Здесь я порой какие-то вещи повторно вычитывал несколько лет назад. И материал как раз со ссылкой на имама Аскаляни.

Имам Аскаляни — гигант в том, что он все нюансы хадисов, все нюансы разных мнений увязывал в одну цепочку. Ну, никто его не смог обойти. Есть аль-Айни — тоже комментарий к хадисам аль-Бухари. Они тоже хорошие, но по популярности, конечно, на первом месте Аскаляни. Здесь тоже я на него ссылаюсь.

Но здесь написано более понятным языком, поэтому зачитаю вам:

«В соответствии с сунной Пророка, алейхиссаляту вассалям, тасбихат может совершаться как непосредственно после фарда, так и после ракаатов сунны».

Ну, даже здесь есть эта тема. Давайте я вам лучше отсюда зачитаю:

«Как непосредственно после фарда, так и после ракаатов сунны, выполненных вслед за ракаатами фарда. Внимание: прямого, достоверного и однозначного повествования на этот счёт нет. Но достоверные хадисы, описывающие действия Пророка, подводят к такому заключению: если человек совершает ракааты сунны в мечети, тогда он выполняет тасбихат после них, после ракаатов сунны. Если же ракааты сунны он совершает дома… Ну, магриб: три ракаата совершил с имамом, а решил — там недалеко от мечети живёт — пойти пройтись и совершить два ракаата сунны дома. Тогда он тасбихат делает после фарда.

Но если эти два ракаата сунны он совершает в мечети, тогда тасбихат — после двух ракаатов сунны, потому что в хадисах идёт: „акиба саля“ — после намаза».

Если человек совершает ракааты сунны в мечети, тогда он выполняет тасбихат после них, после сунны. Если же дома, тогда тасбихат проговаривается после фардовых ракаатов.

То есть… Потому что сунну он будет совершать дома.

Здесь какой нюанс? Богословы-шафииты, не шииты, шафииты. В России шафииты в значительной степени — это какие регионы?

— Да, Кавказ.

Богословы-шафииты больший акцент делали на проговаривании тасбихата непосредственно после фардовых ракаатов. Именно так, соблюдая разделение между ракаатами фарда и сунны, упомянутое в хадисе от Муавии.

А учёные ханафитского мазхаба — после фардовых, если после них молящийся не собирается сразу совершать ракааты сунны, и после ракаатов сунны, если он совершает их непосредственно после фардовых.

Не запутались ещё? Нет? Ещё дальше текст.

То есть богословы-шафииты сделали акцент на том, что тасбихат делается именно после фарда, даже если потом человек совершит два ракаата сунны. Вот этот тасбихат просто в хадисе упомянут как разделение между фардом и сунной. Но это разделение разные учёные по-разному истолковали.

Значительная часть богословов, в том числе ханафиты, сказали: «Аллахумма анта-с-салям, ва минка-с-салям, табаракта йа заль-джаляли валь-икрам» — этого как разделения достаточно. Ты встаёшь и делаешь два ракаата сунны, а после них уже тасбихат.

Шафииты сказали: «Разделение мы под это подразумеваем — тасбихат». Фард совершил, потом тасбихат делаешь, а потом уже сунну.

В то же время желательно делать так, как поступает имам мечети, в которой человек совершает очередную обязательную молитву. Это будет способствовать единению и общности прихожан, а также соответствовать словам Пророка, алейхи саляту вассалям.

Ну, здесь известный хадис: «Иннама джу‘ила-ль-имаму ли-ю’тамма бихи». Имам у вас для того, чтобы ему следовать.

Это по поводу тасбихата после фарда или сунны. Сам тасбихат вы делаете один: либо после фарда, либо после сунны — вот мы пояснили.

Когда вы сунну, например, по шафиитскому мазхабу, сделали: три ракаата фарда магриба, потом сделали тасбихат, потом встали на два ракаата сунны. В конце двух ракаатов сунны: «Аллахумма анта-с-саляму ва минка-с-салям, табаракта йа за-ль-джаляли ва-ль-икрам» — по сути, всё. И то и другое есть.

Но в хадисах идёт чётко: «Акиба-с-саля» — после намаза. Поэтому основное, учёные говорили: после намаза. Вот магриб — три ракаата фарда, потом два ракаата сунны. После намаза.

Если ты три ракаата фарда совершаешь и сразу два ракаата сунны, вот он — весь намаз, и после него ты совершаешь тасбихат. Но если два ракаата сунны ты оставляешь на потом, тогда после намаза будет после фарда. «Акиба салят» в хадисе идёт после намаза. А дальше уже вот эти трактовки с учётом других пояснений.