Дата записи: 22.11.2024 г.
Длительность: 21:28
О чем?
Фрагмент пятничной лекции, в котором Шамиль Аляутдинов цитирует Св. Коран, 22:27 и рассказывает историю восстановления Каабы пророком Ибрахимом (Авраамом). Подробнее по теме здесь.
Дата записи: 22.11.2024 г.
Длительность: 21:28
О чем?
Фрагмент пятничной лекции, в котором Шамиль Аляутдинов цитирует Св. Коран, 22:27 и рассказывает историю восстановления Каабы пророком Ибрахимом (Авраамом). Подробнее по теме здесь.
22.11.24
Хадж
Шамиль Аляутдинов
Авраам
Ибрахим
Сура 22
Пятничная проповедь
Кааба
Правда ли, что мусульманам запрещено читать тасбихат после намаза вместе с имамом? Разбираем распространенное утверждение о бид‘а, достоверный хадис о зикре после молитвы и богословские аргументы по этому вопросу.
Можно ли мусульманке после замужества взять фамилию мужа или это запрещено Исламом? Разбираем распространенное утверждение о запрете смены фамилии, 5-й аят 33-й суры и вопрос сохранения происхождения женщины.
Заложена ли вера в Бога в человеке с рождения? В статье рассматривается связь веры с естественной природой человека и объясняется, почему настоящая религиозность определяется не внешними атрибутами, а состоянием сердца и разума.
У каждого из вас, поистине, есть [ангелы] охраняющие [дела и поступки]. [Они —] благородные писари [все фиксируют, причем устройствами, далекими от земных технологий по своему совершенству. Их место (положение этих ангелов) пред Богом почетно]. Они знают все, что вы делаете[1] (Св. Коран, 82:10-12). *** Ангелы-писари, неотступно пребывающие с челов
Читать полностью

Правда ли, что мусульманам запрещено читать тасбихат после намаза вместе с имамом? Разбираем распространенное утверждение о бид‘а, достоверный хадис о зикре после молитвы и богословские аргументы по этому вопросу.
Можно ли мусульманке после замужества взять фамилию мужа или это запрещено Исламом? Разбираем распространенное утверждение о запрете смены фамилии, 5-й аят 33-й суры и вопрос сохранения происхождения женщины.
Заложена ли вера в Бога в человеке с рождения? В статье рассматривается связь веры с естественной природой человека и объясняется, почему настоящая религиозность определяется не внешними атрибутами, а состоянием сердца и разума.