Меня предали

Меня предали.

Чё, поняли, нет? Здесь одна история. Человек, живой человек, конкретная история. Вы не определите, кто, что, чего: весь земной шар из семи миллиардов — один.

Когда-то он мне сказал, то есть это такая живая история: «Лет десять назад я прошёл ваш семинар, привёл в порядок свою голову и жизнь, поставил цели, получил инструменты и начал добиваться очень многого». То есть в итоге он добился очень многого, но, оказывается, я был не готов к большим деньгам.

Здесь точка этой истории.

Дальше я поясняю: есть такая проблема — испытание деньгами. Но я вам эту проблему всю не раскрою, все ответы не дам, потому что это что? Нет, это целые четыре мои книги по финансам: «Финансы Триллионера», «Подсознательное богатство», «Деньги под контролем» и «Деньги работают на меня». Это очень много всего. Это долго, не этот формат.

Мы возьмём сейчас с вами лишь один пазл из общей картины моей рекомендации тому человеку. То есть у того человека была личная консультация. И из той картины, которую я ему обрисовал, я вам дам один пазл.

Я это называю «пред Богом».

Чтобы чуть конкретизировать, процитирую два аята. Первый — в контексте того, как понять термин «пред Богом». Второй аят — в контексте того, как применить термин «пред Богом».

58-я сура, 7-й аят. Я вам его периодически упоминаю, но не помню, когда последний раз цитировал. Наверное, очень давно, может, даже не цитировал. 58-я сура, 7-й аят. Будет возможность — почитайте, лучше если в моём богословском переводе, потому что я всегда поясняю в квадратных скобках и в дополнительных комментариях сам смысл.

Но в данном случае именно в контексте «пред Богом» в этом аяте говорится.

Астагфируллах.

Фрагмент:

مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ

«Наджва» — это такая мухадаса, разговор, но втайне. Разговор, но втайне. То есть абсолютно втайне от других трое разговаривают. Они изолированы, их невозможно подслушать или услышать. Они между собой переговариваются о чём-то очень важном, но именно здесь — тайный разговор от других.

То есть это не просто разговор, который можно подслушать. В аяте говорится о том, что трое тайно разговаривают между собой, то есть подслушать невозможно. И тут же идёт:

إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ

«А четвёртым является Всевышний».

Обычно в жизни мы это, я думаю, мало когда понимаем и осознаём. И вот это как раз мой термин «пред Богом» — одна из граней того, как я этот мой термин понимаю и применяю.

Вас трое — Он четвёртый. Вас двое — Он третий. И даже если вы вообще изолированы, вас невозможно подслушать, рядом нет телефонов, вас никак не прослушать, вы думаете: никто больше на свете не может вас слышать, видеть, подслушать, — но Он третий.

И это причём так легко проговаривается в аяте. Дальше идёт: если вас пятеро, Он шестой. И неважно, меньше или больше: айнама кяну — где бы вы ни были.

И вот это ощущение себя пред Богом, как я порой говорю, у людей у меня спрашивают: «Ты как понять, Шамиль, ощущение пред Богом? Ощущение себя пред Богом».

Ну, это в том смысле, что вот ты говоришь со своим ребёнком, но ты не говоришь как единоличный управляющий всем и вся, начальник всего и всех, тот, кому всё дозволено и который имеет право на всё. Слышь, ты чё вообще? У тебя голова есть на плечах? Ты всего лишь, всего лишь отец.

Это подразумевает ответственность и включает у тебя огромное количество фильтров, потому что ты понимаешь, что это говоришь. А третьим является Всевышний, который у тебя спросит, что ты в этом случае говорил. И если ты его оскорбишь, унизишь, травмируешь — да кем бы ты ни был, да хоть ты его отец, — сам Всевышний так не сделает, а уж тебе до Всевышнего тем более далеко.

И в самых разных ситуациях. Даже если жена хочет накричать на своего мужа и начинает так-сяк… Обычно кричать начинают когда? Когда уже поздно, по времени поздно, да? В день зарплаты. Когда кричать начинают? А? Когда других аргументов нет. Нет понимания. Чё? Когда вторую жену хочешь взять. Так, ещё когда? Сама не знает, чего хочет. Супружеский долг муж уже две недели не выполняет.

Самая изменчивая вещь на свете — это настроение женщины. И налог. Хорошо.

Так вот, если жена будет понимать, осознавать и в своей речи с мужем применять «амам Аллах», то есть «пред Богом», она не будет кричать, она не будет вопить, она не будет пилить, она не будет орать, потому что ей должно быть неудобно. Даже если они вроде как вдвоём, но третий здесь — Всевышний.

А если жена такая наглая и у неё уже такие же седые волосы, как у вас, то в этом случае вы себя ощущаете пред Всевышним до самой последней капли пота, капли крови, капли вашего терпения.

И поэтому в итоге, рано или поздно, она поймёт, какой вы святой человек, оказывается, были. И даже если будет совсем поздно, главное, что она это поймёт и что вы пронесли вашу ценность для неё, вашу мудрость для неё через сорок, пятьдесят или шестьдесят лет совместной жизни.

Даже если она поймёт через шестьдесят лет совместной жизни, в свои восемьдесят или восемьдесят пять, она это поймёт. Это будет одним из величайших достижений в вашей жизни: что вы пред Всевышним эти годы — тридцать, сорок или шестьдесят лет совместной жизни — чувствовали себя пред Богом.

А когда она это, пусть даже перед смертью, лишь признает, это не оценить. Это… вы будете себя чувствовать почти ангелом. Реально. Вы настолько смогли в жизни пред Всевышним вот это ощущение не потерять, тем более внутри семьи.

Ангелом вы себя не почувствуете, вы опять же почувствуете себя пред Всевышним, опять же принизите что-то, касающееся вас. Но в вечности Всевышний возвысит вас.

И второй момент касательно «пред Богом».

Вторая сура, 45-й аят. Аста‘ину биллях именно в контексте «пред Богом»:

وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ

«Иста‘ана» — это просить о помощи. Просите о помощи посредством терпеливого подхода, бис-сабр, через терпение.

وَالصَّلَاةِ — и совершай молитву-намаз.

وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ — это будет очень трудно.

إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ — кроме как для набожных.

Здесь я поясняю в квадратных скобках: касательно набожных — трепет пред Всевышним, который проявляется не только на словах и во внешних атрибутах, ритуалах, а наиболее ценен в набожности сердца, души и разума, проявляемой в строгой самодисциплине, воспитанности и благородстве поступков.

То есть те люди, у которых не только есть слова верующего и отдельные религиозные ритуалы, но есть набожное сердце, набожное ощущение души и разума. У них как у верующих — строгая дисциплина, воспитанность и благородство поступков.

У них получится просить у Всевышнего о помощи через что? Через терпение и молитву-намаз.

То есть там мы с вами, в 58-й суре, 7-м аяте, постарались раскрыть, что такое, в моём понимании, «пред Богом». И здесь, во 2-й суре, 45-м аяте, — вот этот момент ощущения себя пред Богом через два пункта: терпение и намаз. Два практических пункта.

Поэтому мы с вами сказали по поводу истории: человек лет десять назад прошёл мой семинар, упорядочил голову и свою жизнь, распорядок дня, поставил себе цели, получил на семинаре инструменты их реализации, реализовал, но это привело его к большим деньгам, к которым он не был готов.

Ему не хватало очень важного качества — ощущения себя пред Богом.

И вот это качество мы с вами постарались раскрыть. Я вам дал один пазл из той картины, которую как раз ему дал в качестве рекомендации.