Мысли о Боге /1

Свод хадисов имама аль-Бухари. Бухари в названии главы поставил аят. В названии главы поставил аят: «Каулюллахи та‘аля», а‘узу билляхи:

وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ

Здесь можно много чего сказать. Это сура «Аль-Имран», 28-й аят. Смысл: «يُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ» — Всевышний предупреждает вас о Себе.

Дальше имам аль-Бухари, опять же, что редко, в названии следующей главы первым ставит аят как вступление к последующим хадисам. Какой аят он берёт? Тоже фрагмент аята. Пятая сура, 116-й аят. А‘узу билляхи:

تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ

В Коране сказано: «Ты, о Всевышний, знаешь то, что в моей душе». Душе — то есть сути, нафсе, тому, что внутри. Ты всё знаешь.

«مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ» — в Коране говорится, что даже душевные нашёптывания, вот эти наши внутренние голоса, размышления — всё это абсолютно открыто для Всевышнего. В хадисе сказано, что мы за свои мысли не отвечаем — это другой момент. Но для Всевышнего даже это, шёпот души, очевидно, ясно и известно.

«تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي» — о Всевышний, Ты знаешь то, что во мне. «وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ» — но я не знаю того, что в Тебе.

Это такая очень сложная культура взаимоотношений со Всевышним. Он-то о нас всё знает, а мы о Нём? Что в Нём касательно нас, мы не знаем.

И вот дальше очень мощно. Бухари не зря поставил первый аят в названии главы: будьте со Всевышним осторожны. Часто же мы, люди, думаем, что Он нам должен: мы намаз читаем, а почему у нас проблемы или ещё что-то?

Если проанализировать, человек очень часто, даже не осознавая этого, ставит себя вровень со Всевышним. В начале главы: будьте осторожны со Всевышним. Аят — сура «Аль-Имран», 28-й аят, если что, потом посмотрите этот фрагмент.

Дальше — вступление к последующим хадисам. Аят, пятая сура, 116-й аят: «Ты знаешь то, что внутри меня, но я не знаю, что внутри Тебя». «Фи нафсик» — в Тебе.

Далее. Я сейчас попробую передать одну сложную мысль. Давайте сразу один момент здесь разъясню. Здесь один хадис, я вам позже его немного процитирую, и второй хадис.

Во втором хадисе приводится хадис кудси — слова Всевышнего Творца, переданные через пророка Мухаммада ﷺ, алейхи саляту вассалам. Хадис кудси. Всевышний говорит:

«Ана ‘инда занни ‘абди би».

Я рядом с размышлениями человека обо Мне. Понятно, нет?

Бухари процитировал аят, где говорится: «Та‘ляму ма фи нафси ва ля а‘ляму ма фи нафсик». «Ты знаешь то, что во Мне, а я не знаю того, что в Тебе».

Но Бухари в этой главе, вступительно поставив этот аят, приводит очень известный достоверный хадис, который я вам не раз цитировал и применял в разных книгах. Очень мощный хадис:

«Ана ‘инда занни ‘абди би».

Это достоверный хадис кудси, где говорится: «Я, — говорит Всевышний, — прямо рядом с мнением человека обо Мне». То есть как мы думаем о Всевышнем, именно так начинает выстраиваться Его отношение к нам. Понятно, нет?

Мы думаем о Нём плохо: что Он нас наказывает, что Он к нам несправедлив или что-то нам не даёт. Хорошо?

Много же даже таких светских анекдотов, как бы. Человек едет где-то в трамвае: «Вот жена плохая, это плохое, работа плохая, начальник плохой, денег нет». Ангел рядом с ним: «Хорошо, сделаем, сделаем, сделаем». Даже в народе такие анекдоты есть.

То есть люди давно уже поняли природу этого, оно так работает на этой земле. Но даже верующий, религиозно практикующий человек часто не понимает, что оно вот так работает.

Бухари специально в начале, во вступлении, ставит аят, где говорится: «Та‘ляму ма фи нафси ва ля а‘ляму ма фи нафсик», пятая сура, 116-й аят: «Ты знаешь то, что внутри меня, но я не знаю, что внутри Тебя».

И вроде как человек теряется: он вообще не знает, что думает, что сделает и как поступит Всевышний по отношению к нему. Человек не знает, он в полном неведении.

Но тут же имам Бухари приводит достовернейший хадис кудси, где раскрывается, что зависит от человека:

«Ана ‘инда занни ‘абди би».

Всевышний говорит: «Я рядом с размышлениями человека обо Мне».

Человек благодарен — Я рядом с ним в этом контексте. Он радуется этому, благодарен за это, стремится к этому, просит об этом. И Всевышний именно в этом контексте будет рядом.

Человек тут жалуется, там недоволен, тут ещё что-то скрипит, там чего только нет — разные-разные вещи.

Вот, например, человек встал в очередь на бензоколонке: «Вот там этот бензин, вот нет бензина, этот — то, а чего ты сюда встал, а чего ты канистру взял, а ты…»

Человек недоволен и не понимает, что он своей сутью недоволен в первую очередь Всевышним. И Всевышний именно так начинает его понимать. То есть его положение перед Богом — «ана ‘инда занни ‘абди би». В хадисе говорится: «Я рядом с размышлениями человека обо Мне».

Человек высказывает такое, сякое, третье, пятое недовольство. Хорошо. И обычно у таких людей всё хуже: тут перед ним бензин закончился, тут ещё где-то по дороге бензин закончился, а тут бензин по 150 рублей продают. И он на каждой мелочи жалуется: «Вот эти гады такие, вот эти гады сякие, вот этот плохой, вот этот такой» — и ещё что-нибудь.

Вот так.

Я просто как раз на днях ехал и тоже думал: как интересно, я доеду? Я-то новости не смотрю, но всё равно знаю, что происходит. Всё нормально.

Собирался выехать с утра, в семь, из деревни. 1130 километров, а в общей сложности 1300 километров я прошёл за сутки — ну, проехал.

Я знаю, где ближайшая бензоколонка, хорошая очень — «Татнефть». Мне ехать туда 70 километров. У меня полный бак, полная батарея. Полного бака мне почти на 600 километров хватает, вообще могу ехать без проблем.

Но, как в Коране говорится: «уа тазавваду», «уа тазавваду» — то есть нужно аяты и хадисы в жизни слышать. «Тазавваду» — это значит что? Провизия должна быть.

Помните, я вам это даже подробно разъяснял. Во времена Пророка ﷺ, алейхи-ссаляту вассалям, некоторые паломники отправлялись в Мекку и говорили: «Иншааллах, у нас там получится». И специально даже для них был ниспослан аят: «Тазавваду» — «Запасайтесь».

Они говорили: «Иншааллах», а потом попрошайничали. Так нельзя. Вера, религия этому не учит. Религия учит: «тазаввад» — запасайся.

В смысле, провизией. То есть у тебя должен быть запас: запас времени, запас отношений, запас денег и так далее. Бензина.

Поэтому я выезжаю, но, так как дорога неизвестна, мне важно всегда держать бак полным. Я подъезжаю к бензоколонке, а передо мной стоит одна машина. Ещё машины стоят. Думаю: почему машины стоят?

Захожу на бензоколонку, встал в очередь. Мне говорят: «Мы круглые сутки заливаем топливо в рабочие машины — комбайны там, рядом сельская местность. Все рабочие грузовики обслуживаем без ограничений. А гражданские машины — уже в девять».

А я как раз вместо семи выехал в восемь. Пока доехал, уже без пятнадцати девять. Думаю: альхамдулиллях.

Передо мной тоже машина стоит. Я там с кем-то поговорил, пошутили, посмеялись. Мужик такой интересный, ещё и с канистрой. Всё хорошо.

В итоге оказалось, что залезло всего девять литров. Ладно, и дальше поехал. И вот на разных участках дороги происходили разные, очень интересные истории. Альхамдулиллях, милость Всевышнего.

Вот так с полным баком до Москвы и доехал. Я к тому, что можно расстраиваться и нервничать, а можно сделать от себя зависящее, а в остальном положиться на Всевышнего.

Но при любых обстоятельствах нужно что делать? Искать везде, даже в самом худшем, милость Всевышнего, щедрость — вот везде. Потому что как ты мыслишь:

«Ана ‘инда занни ‘абди би» — хадис кудси: «Я рядом с размышлениями человека обо Мне», — говорит Всевышний.

Вот как ты мыслишь, так оно и будет, и Всевышний так о тебе думает. Он рядом с тобой именно в этом контексте. Понятно, нет?

Чего, понял? О, вот, молодец.

Я даже никогда не возил с собой шнур для зарядки, а тут взял. Мало ли что: где-нибудь от батареи, от розетки буду заряжаться, если что. Обычный 220-вольтовый.

И опять же, альхамдулиллях, заехал на мойку. Мне говорят: «А у нас тут зарядка есть, скоростная. У вас шнур есть?»

Я говорю: «Есть».

«Мы сейчас помоем и сразу поставим на зарядку».

Я говорю: «О, вообще кругом бензина полно, электричества полно — вообще всё есть, пожалуйста».

И вот едешь. Я когда в два часа ночи уже ехал, долго подъезжал к Москве — М-12, вообще никого нет. Такая красота! Огромная трасса, вообще пустая. Никого. Ну, до ночи, конечно.

И уже последняя бензоколонка, когда подъезжал к Москве, за 30–40 километров до неё, — там «Татнефть». Я захожу, тоже никого, ни очередей, ничего. Захожу, чтобы опять же ездить с полным баком.

Я говорю: «У вас ограничения есть?»

Она говорит: «Нет».

Я говорю: «Сколько хочешь?»

Она говорит: «Сколько хотите».

Я говорю: «Серьёзно? Вообще? Даже сотый есть?»

«Сотый. Что хотите, хоть трехсотый».

Я говорю: «Вот Божья милость. Альхамдулиллях. Молодец».

«Ана ‘инда занни ‘абди би».

Последний раз цитирую. Это чистой воды хадис. «Ва якулюллаху та‘аля». Это свод хадисов имама аль-Бухари. Всевышний Аллах сказал:

«Ана ‘инда занни ‘абди би».

Я, прямо подстрочно, — говорит Всевышний, — «‘инда»: прямо вот рядом с мнением человека обо Мне.

И здесь я специально на полях написал: как хорошим, так и плохим — неважно. Вот как ты думаешь о Всевышнем, так оно и будет.