Мысли о Боге /2

Вот хадис. Имам Муслим, очень достоверный хадис от Абу Хурайры. Пророк Мухаммад ﷺ, алейхиссаляту вассалям, сказал: «Каля Аллаху азза ва джаль». Вот этот хадис, который мы с вами цитировали, но здесь риваят Муслима, и тут есть хорошие моментики.

Начало: Всевышний Аллах Тааля сказал: «Я рядом: ана ‘инда занни ‘абди би». Я рядом с мыслями человека обо Мне. То есть как думаешь о Боге, то и получишь.

Хорошо. «Уа ана ма‘аху хайсу язкуруни». Я с ним, когда он обо Мне упоминает.

Вот в современных реалиях порой многие жалуются на одиночество, на какую-то тоску. Людям постоянно нужно где-то тусоваться, находиться в каком-то шуме, постоянно что-то смотреть в интернете, даже если они одни. Человек может быть самодостаточной личностью. В одиночестве, в том числе в этой тишине, очень много силы, очень много пользы.

И вот этот момент здесь интересный: «ана ма‘аху хайсу язкуруни» — «Я с ним», с человеком. То есть Бог — Он трансцендентен. Есть такое хорошее слово на русском языке: не ограничен ни местом, ни временем. «Ляйса камислихи шай’» — в Коране говорится: «Нет ничего подобного Ему», вообще никак Его не представляем.

Но в то же время Его 99 имён, Всевышнего, раскрывают этот момент: качества, характеристики — Всеслышащий, Всезнающий, Всевидящий. И вот здесь идёт: «Я рядом: ана ‘инда занни ‘абди би» — с размышлениями человека обо Мне. Дальше: «Я вместе с ним, когда он обо Мне упоминает».

Далее уже проговаривается не прямая речь Бога, а через Пророка ﷺ передаются слова: «Уаллахи, клянусь Аллахом: лаллаху ашадду фарахан би-таубати ‘абдихи мин ахадикум яджиду даллатаху би-ль-фаля». Поистине, Всевышний больше радуется вашему раскаянию, вашему покаянию, чем тот человек, который потерял свою провизию в мёртвой пустыне и потом нашёл её.

Ну, эту часть мы с вами разбирали. То есть когда человек что-то потерял. Ну, я не знаю: человек зашёл куда-то, припарковал автомобиль, выходит из магазина — машины нет. И она ещё не застрахована. И это ещё какая-то M5 навороченная, там за 15 миллионов рублей. Бабах — всё провалилось внутри.

Ну, потом оказалось, что всё нормально, всё в порядке, да, просто не там припарковался. И вот здесь момент: когда человек посреди пустыни, с гружёным верблюдом — вот это как бы твоя провизия, да, — и ты умрёшь в этой пустыне, никуда не дойдёшь: ни еды, ни питья. Ты заснул, а верблюд вообще пропал куда-то, ушёл, вообще его не видно. Всё, ты мёртвый, ты умрёшь с голоду — это же жажда.

И вот здесь как раз говорится: если человек, оказавшийся в этой ситуации, найдёт свою провизию, этот верблюд придёт — он же обрадуется? Обрадуется. Если человек раскаивается пред Всевышним, то Всевышний радуется этому ещё больше.

Понятно, нет? То есть врата раскаяния, покаяния ни для кого не закрыты. Они, причём, настолько легко открываются. Ты просто раскайся, обратись ко Всевышнему — и Он очень этому возрадуется.

И дальше известный хадис продолжается. Эта часть тоже в «Бухари» есть, я вам просто не успел процитировать: «Ман такарраба иляйя шибран» — кто приблизится ко Мне на пядь, «такаррабту иляйхи зира‘ан» — Я приближусь к нему на локоть.

«Уа ман такарраба иляйя зира‘ан» — кто приблизится на локоть, «такаррабту иляйхи ба‘ан» — это вот эта вот сажень, то есть вытянутые в стороны руки. Вот столько, не столько — это там полтора метра, по-моему. Это образно.

«Уа иза акбала иляйя ямши, акбалту иляйхи ухарвиля» — если человек пойдёт ко Мне, то Я к нему побегу.

Это вот прямо такая прямая речь Всевышнего Творца. И человек делает чуть-чуть к нам в самых разных ситуациях: бытовых, бизнесовых, духовных, душевных, в какой-то растерянности, опечаленности. Чуть-чуть нужно просто сделать шаг.

Чуть-чуть упоминать Всевышнего, чуть-чуть совершить омовение, чуть-чуть совершить два рак‘ата дополнительной молитвы. Просто чуть-чуть какой-то шаг, просто даже дуа почитать, просто приостановиться, просто призадуматься о Божественной милости и щедрости.

Мы чуть-чуть приближаемся, Он ещё больше к нам приближается Своей милостью, Своей щедростью, Своим прощением.