Молчание - золото

А Ибн Аббас, радыяллаху анхума, сказал: «Каля Расулюллах, салляллаху алейхи ва саллям: “Ман такалляма яумаль-джуму‘а, валь-имаму яхтуб, фа-хува ка-масалиль-химари яхмилю асфара; ва-ллязи якулу ляху: “Ансит”, ляйса ляху джуму‘а”».

Известный хадис, в данном случае — из свода хадисов имама Ахмада. Пророк Мухаммад ﷺ, алейхи саляту вассалям, сказал: «Кто разговаривает во время пятничной проповеди, тот подобен ослу, на которого погрузили книги, ценные книги». Тот подобен ослу, на которого погрузили книги, ценные книги. И если этому разговаривающему кто-то скажет: «Замолчи», то никакого джуму‘а, то есть пользы от этой джуму‘а, ему тоже не будет.

Вроде как очень серьёзно относительно молчания. С одной стороны, и тебе нужно молчать, и даже если ты хочешь исправить другого, который разговаривает, словами исправить не получится, иначе весь твой приход на джуму‘а будет бесполезным.

И от Абу Хурайры в сводах хадисов имамов аль-Бухари и Муслима приводится: «Иза культа ли-сахибика: “Ансит” яумаль-джуму‘а, валь-имаму яхтуб, фа-кад лагавта».

Если ты скажешь своему соседу: «Замолчи», во время проповеди, когда имам читает её, то в этом случае — «лагавта», то есть ты совершишь пустословие. А уже в комментариях учёных говорится о том, что потеряешь весь смысл своего прихода на джуму‘а.

И здесь буквально один комментарий вам прочитаю. Есть подробный разбор всех нюансов хадиса. Это такая старая книжка, один из моих учебников тридцатилетней давности. Вчера увидел на полке, думаю: дай посмотрю. И эта тема открылась. Думаю, полезная тема.

كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا

Человек, который разговаривает во время проповеди… Надеюсь, те, кто сейчас разговаривает на улице, тоже меня слышат.

Человек, который разговаривает во время проповеди… Надеюсь, те, кто сейчас слышит на улице, порой может подумать: «Ну вот, ты же едешь специально через город. В Москве всего четыре мечети. Ты прибегаешь, преодолевая сложности и трудности, приходишь — и разговариваешь. Даже во время проповеди на улице разговариваешь. Для чего ты пришёл?» Непонятно.

Ну, вроде как в твоём кругу уже хорошо: альхамдулиллях, на джуму‘а пришёл, уже какая-то галочка: «Я на джуму‘а сегодня сходил». Но смысл-то должен быть всё-таки в твоих делах и поступках.

И в данном случае разговор во время проповеди — неважно, внутри здания ты находишься или на улице — лишает какого-либо смысла твой приход на джуму‘а.

كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا — подобен ослу, на которого погрузили ценные книги.

شُبِّهَ مَنْ لَمْ يَمْتَنِعْ عَنِ الْكَلَامِ أَثْنَاءَ الْخُطْبَةِ بِالْحِمَارِ الْجَاهِلِ بِمَا يَحْمِلُ مِنَ الْأَسْفَارِ، وَهِيَ الْكُتُبُ، بِجَامِعِ عَدَمِ انْتِفَاعِ فِي كُلٍّ.

Это такое богословское изречение, пояснение. Понятным языком скажу: в хадисе говорится — подобен ослу, несущему ценные книги. Сравнение того, кто разговаривает во время проповеди, в хадисе — сравнение с ослом, несущим книги. Между ними — джами‘. Что похожего между ними двумя? В том, что, имея возможность получить пользу, оба не получают пользу: осёл — от тех книг, которые он несёт, а человек, придя на пятничную проповедь, не получит пользы, если он хотя бы немного говорил во время неё.