На 27 степеней

Вот эту тему я чуть раскрою вам, чтобы вы все нюансы поняли. Я зачитаю. Это тут какой-то Шамиль что-то писал, во втором томе у него написано. Там все эти темы как раз собраны, все хадисы по теме. У кого есть второй том, смотрите 186-ю страницу. Здесь очень много сносок, здесь как раз все хадисы собраны по этой теме и мнения учёных относительно джамаата и степени воздаяния. Здесь больше именно по этой части — по поводу дома или мечети. Вся эта тема здесь расписана. Я вам зачитаю.

«Молитва сообща с другими».

Здесь будет без арабского оригинала, коротко двигаемся. Те, кто владеет арабским, — здесь есть сноски на источники, номера хадисов, страницы, всё в сносках расписано.

Молитва сообща с другими. Пророк Мухаммад ﷺ, алейхи саляту вассалам, сказал: «Молитва, намаз сообща с другими, джамаатом, лучше, чем молитва в одиночку, на 27 степеней». Это подстрочный перевод.

В другом риваяте хадиса сказано, в другом варианте хадиса: «Молитва, намаз сообща с другими, джамаатом, лучше, чем молитва в одиночку, на 25 степеней». Там было 27, здесь — 25. В сносках написано, где эти хадисы.

Теперь я поясняю. Совершение очередной обязательной молитвы, намаза, сообща с другими, джамаатом, имеет большое преимущество по сравнению с тем, если человек совершит её в одиночестве.

Почему? Здесь, например, вопрос: почему цифры разнятся? Мы с вами прочитали до этого там: «бида'а ва'ишрин» — двадцать с лишним. Здесь риваят — 27, другой риваят — 25. Вот почему цифры разнятся?

Один из богословских ответов — то есть там много ответов, я взял некоторые: упоминание меньшего не отрицает большего. Понятно, да? Хорошо.

Также в качестве ответа указывали на разницу между тем, когда человек молится сообща с другими дома, например 25, и тем, когда он молится сообща с другими в мечети, например 27. В хадисе об этом не сказано, но возникает вопрос: почему разные цифры? Это предположение. Вот из-за этого. Потому что джамаат может быть и дома.

Есть и мнение о том, что разница в присоединении, то есть на каком этапе ты присоединился к намазу: с самого начала или с опозданием. Кто с самого начала — тому больше, с опозданием — меньше. Опять же, это богословское мнение. Я здесь даю источник, откуда взяты эти мнения.

Существует и такое мнение: 27 касается тех намазов, которые читаются вслух, а 25 — тех, которые читаются про себя. Это хадис? Это богословское мнение, не путать, да, мнение. Потому что в хадисе почему-то упомянуты разные цифры, и учёные начали предполагать, почему так, и приводить различные предположительные варианты ответов.

Есть и иные предположения, но однозначный ответ отсутствует. Почему он отсутствует? Потому что в хадисе конкретики на этот счёт нет.

В своде хадисов имама Муслима присутствуют такие риваяты: молитва, намаз в джамаате, равна, если я поясняю, по Божьему воздаянию и вознаграждению 25 молитвам молящегося в одиночестве. Есть такой риваят: прямо «25 молитвам молящегося в одиночестве».

«Молитва, намаз имамом, лучше 25 молитв, совершённых в одиночестве».

Ещё один риваят — это всё у Муслима: «Молитва, намаз сообща с другими, лучше, чем молитва в одиночку, на 27 ступеней». Я здесь специально переводил построчно, чтобы была видна разница.

И ещё один риваят из Муслима. Здесь прямо все ссылки даны: Муслим, с номерами и страницами.

И ещё последний: «Молитва, намаз человека в джамаате, больше его молитвы в одиночестве на 27».

Пророк Мухаммад ﷺ, алейхи саляту вассалям, сказал, а это, по-моему, как раз тот хадис, который мы с вами сейчас цитировали: «Молитва, намаз мужчины, так же как и женщины, сообща с другими, джамаатом, в сравнении с молитвой, совершаемой им дома либо на рынке, на работе, в одиночестве, в 25 раз лучше».

Это когда он аккуратно совершил омовение, затем целенаправленно пошёл в мечеть, и лишь это побудило его выйти из дома. За каждый шаг ему записывается единица вознаграждения и прощается единица греха.

Когда, войдя в мечеть, он помолится, то, пока он будет оставаться в этом месте, в месте, где помолился, ангелы будут молиться за него: «Господи, благослови его. Господи, помилуй его».

Но здесь не именно тот риваят, который мы с вами цитировали, а чуть другой риваят, но похожий.

И пока человек ожидает молитву, намаз, он пребывает в состоянии молитвы.

Есть другой риваят: он ожидает, то есть пришёл, совершил два рак‘ата приветствия и сел. Здесь об ангелах в этом риваяте не говорится. И он ждёт. И пока он ждёт, вот сейчас намаз будет джамаатом, например очередной, он находится в состоянии молитвы.

Дальше пояснение.

С учётом всех этих достоверных хадисов может возникнуть вопрос: данное вознаграждение за совместное совершение очередной обязательной молитвы засчитывается человеку лишь в том случае, если он молится сообща с другими в мечети, или вообще неважно — дома ли это, в пути, на работе? Главное, что двое и более совершают молитву, намаз, вместе, выбрав одного из них имамом.

Это такой длинный вопрос: только в мечети или в любом месте?

Я здесь пишу: мнения учёных разнятся, однозначного ответа нет. То есть если вам кто-то скажет, что вот так, он либо… Ну, не будем говорить, что он лжёт, — он просто не знает. Если поднять эту тему, однозначного мнения нет.

Учитывая упомянутые другие хадисы, подчёркивающие полезность совершения молитвы, намаза, сообща с другими, а также принимая во внимание, что два человека — это уже джамаат, причём неважно, мужчины это или женщины, можно заключить, что многократное Божье воздаяние касается любого джамаата в намазе. Но особенно выделенным и более вознаграждаемым является тот намаз, который совершен…

В мечети. Да. Это мы ранее сказали. Даже если один читает, ангелы молятся. Но для того, чтобы ангелы за него молились, он должен что? Тасбихат. Не сходить с места.