Наместник Бога

Очень интересный аят. Подобный аят мы с вами не раз цитировали:

وَقَدْ حَمَلْنَا نَحْنُ الْمُسْلِمُونَ حَضَارَةً أَعْلَتْ قَدْرَ الْإِنْسَانِ، وَلَفَتَتْ نَظَرَهُ إِلَى أَنَّ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مُمَهَّدٌ لَهُ.

Мы, мусульмане, несём ту культуру, которая поднимает положение человека, его ценность, его важность — человека вообще, надо иметь в виду.

То есть в 90-е, в нулевые — вот этот радикализм и так далее: «кяфир», «не кяфир» и так далее. Много тогда я говорил и писал об этом, что так нельзя. К сожалению, эти вирусы распространились, они имеют такое самостоятельное движение в интернете. В книге «Как увидеть рай» я богословски всё это подробно расписывал.

Сейчас с точки зрения мусульманской культуры и коранического текста, прямого текста: لَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ — прямо говорится в Коране: «Мы, — говорит Всевышний, — возвысили сынов Адамовых», то есть человека.

Мужчина, женщина — неважно, человек, он возвышен перед Богом, и у него особое положение перед Богом. К сожалению, как я сказал, радикализм дал представление, что только определённые люди имеют определённое положение, а другие — они как бы…

Эта проблема есть в иудаизме, эта проблема есть в христианстве, эта проблема есть в исламе, эта проблема есть у националистов тоже: вот эта национальность особая, а другие какие-то второстепенные. То есть это такое человеческое проявление, опять же проявление человеческого эго, когда человек через ту или иную религию, через те или иные убеждения — атеистические или националистические — старается поднять себя выше других. Это нездоровое проявление животной природы человека. В это уходить не будем.

Мы сейчас говорим о том, что вообще с точки зрения мусульманской культуры — хадара а‘лят кадр аль-инсан — она поднимает важность, ценность вообще человека.

Уа лафатат назараху иля анна малякут ас-самават валь-ард мумаххадун лях. И чётко, ясно прописывается, причём в Коране неоднократно, что бескрайние просторы — малякут ас-самават, небеса, а также вся земля — мумаххад, они все подготовлены для человека.

И вот здесь, например, в данном случае — сура «Лукман», 31-я сура Корана, 20-й аят:

أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً

Похожих аятов много: سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا, в том числе. Но в данном случае, в 31-й суре, 20-м аяте, именно такой текст: «Разве вы не видите то, что Аллах, Бог, Господь — саххара?»

Саххара — это подчинить для бесплатного пользования, то есть для безвозмездного пользования. Человек пользуется бесплатно, безвозмездно. Всевышний, разве вы — алям тарау, вы, люди, — не видите, что Всевышний подчинил для вас всё, что на небесах и на земле?

Ва асбага алейкум ни‘амах. Он щедро одарил вас — ни‘ама, своими божественными дарами: захиратан ва батина, причём как теми, которые вы замечаете, которые вам видны, так и теми, которые вы не видите.

То есть благ огромное количество. Можно сказать: не видите вооружённым, не видите невооружённым взглядом. Через микроскоп вы увидите разные бактерии, что-то на молекулярном уровне, на уровне атомов. Специальное оборудование покажет какие-то отдалённые от нас планеты или звёзды, которые мы обычным глазом не видим.

Захиратан ва батина — то есть что-то для вас очевидно, вы это видите, а что-то вы не видите, оно скрыто от вас.

И вот в данном случае, даже если говорить о том, есть инопланетяне или нет, в Коране не говорится о том, есть инопланетяне или нет. В Коране говорится о том, что есть сколько миров? Три. Поэтому Раббуль-‘алямин — Господь миров.

Если бы их было два, было бы ‘алямайн — «два мира», потому что в арабском языке есть двойственное число.

Это как однажды, когда ещё в конце 90-х — начале нулевых я отвечал на всю почту, которая приходила на umma.ru. Один араб — видно, араб-атеист — написал: «Вот, Раббуль-‘алямин говорится в “Фатихе”. Это же серьёзная ошибка. Бог является Господом только двух миров, а в арабском есть двойственное число».

То есть, на самом деле, это реальная тупость, неграмотность, но человек так рьяно и убеждённо писал мне, что вот такая ошибка: «Я нашёл такую ошибку». И он говорит: «Потому что есть мир земной и есть мир загробный».

Но даже если он исходит из этого, то там тоже три. Какие? Есть земной, есть загробный, а есть уже то, что после загробного, после воскрешения. Понятно, нет? И у каждого из них своё название: дунья, барзах — загробный мир — и ахира.

Но Раббуль-‘алямин, когда в Коране говорится «Господь миров», имеются в виду другие миры: мир людей, мир джиннов и мир ангелов. В любом случае эти три мира есть, от этого никуда не деться, во всех религиях, во все времена.

Поэтому, есть там инопланетяне или нет — я не знаю. Но то, что три мира есть, это мы точно знаем.

И ещё мы точно знаем о том, что небеса и земля находятся в подчинении у кого? Только что говорили: سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ. А? В подчинении человека — в том-то и такая тонкость.

Если бы они были в подчинении у Всевышнего, то человеку постоянно по голове давали бы: «Ты куда лезешь в космос? Ты что тут копаешь, нефть добываешь? Ты что тут делаешь?» Ему сверху постоянно давали бы по голове. Но ему не дают по голове за то, что он куда-то лезет. Ему это предоставлено Всевышним: саххара лакум, ма фис-самавати ва ма филь-ард.

Всевышний говорит: «Саххара — Я вам это подчинил бесплатно». Саххара — на бесплатное служение. А дальше уже спросят с человека, как он этим пользовался. Это другой момент. Но человек этим пользуется — пожалуйста, пользуйся.

Помните, я вам рассказывал однажды, когда ещё давно ходил в фитнес? Один человек в фитнес-клубе, уже там, где раздевалка, брился и включил воду на полную. Но я, как обычный землянин и россиянин, — у нас в России очень много воды, альхамдулиллях, мы не в пустыне живём, — просто не лезу в чужие дела. Но здесь я не смог удержаться.

Я говорю: человек спокойно себе бреется, а вода льётся по полной программе. Ты же можешь выключить воду: бреешься, потом включил, смыл что-то — и всё. Или даже просто в стакане раньше кипяток вот так держали — и всё, дальше бреешься.

Интересно, что он мне ответил. Я очень вежливо сказал: «Послушайте, вы не могли бы выключать воду?» Ну, что-то в этом роде, очень вежливо, как культурный мусульманин.

Я не говорил: «Слышь, брат, ты тут что, воду тратишь?» Нет, я так не говорил. Я сказал: «Уважаемый, вы не могли бы…»

Интересно, что человек ответил. Обычный человек говорит: «Я за это заплатил».

Я думаю: «Вау, это же надо». Взрослый дядя, точно сорока-пятидесяти лет. То, что он заплатил за фитнес — может, даже это хороший фитнес, — не имеет никакого отношения к воде, к коммунальным платежам. Это вода. Она бесплатна. И как ты ею пользуешься — это твоя совесть.

Я привёл вам маленький живой пример, потому что часто мы, люди, не понимаем, что Всевышний нам всё это предоставляет. Мы просто внаглую и очень часто вообще ненормально этим пользуемся.

Здесь чётко и ясно сказано. Мы с вами начали с того, что с точки зрения мусульманской культуры — хадара, с точки зрения тех ценностей, которые прописаны в Коране, — человек как человек, а‘лят кадр аль-инсан, возвышен, вознесён.

И в Коране неоднократно говорится, что всё, что на небесах, и всё, что на земле, — ма фи, а ма в данном случае означает «всё», — саххара, то есть всё это подчинено Богом людям. Саххара — для бесплатного, безвозмездного служения. Люди этим пользуются — пожалуйста.

Причём в этом аяте подчёркивается: асбага алейкум ни‘амаху. Всевышний — асбага, то есть очень щедро дал, — вам очень щедро дал ни‘амаху, Божьи дары. Захиратан ва батина — как те, которые для вас заметны, вы видите их своим взором, так и те, которые незаметны.

Далее здесь поясняется:

إِنَّ هَذَا التَّسْخِيرَ لِآفَاقِ السَّمَاءِ وَفِجَادِ الْأَرْضِ، وَجَعْلَهَا فِي خِدْمَةِ الْإِنْسَانِ، يَتَضَمَّنُ إِشَارَةً بَيِّنَةً إِلَى أَنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ لِيَكُونَ سَيِّدًا، لَا لِيَكُونَ مُهَانًا.

То, что в кораническом тексте неоднократно, по сути дела, об этом сказано — тасхир, то есть всё на этой земле подчинено человеку для безвозмездного пользования.

Здесь говорится, что в этом аяте упоминается тасхир — безвозмездное пользование всеми галактиками и всем, что на земле, всеми этими просторами. И то, что всё это фи хидматиль-инсан — на службе у человека, вообще человека, — это ятадамман, это несёт в себе ишаратан баййинатан, чёткое, ясное указание на то, что человек сотворён для того, чтобы быть господином, а не быть каким-то униженным и презренным существом.

Понятно, нет? Отлично.

Вот, например, завтра Владимир Владимирович одного из вас назначит губернатором какой-то области Российской Федерации.

Нет, Татарстан и так хороший регион, там хороший руководитель — раис. Назначит вас в область, которая с точки зрения развития в чём-то отстаёт, где руководство плохо работает.

Хорошо. У нас есть отдельно взятые регионы, где, к сожалению, никак не получается наладить дела: богатые регионы, но руководство региона плохое, и регионы из-за этого страдают.

Здесь как раз говорится о том, что сайид — сайид, то есть Всевышний поставил человека наместником Бога на этой земле. Но это подразумевает, что человек, во-первых, вот это всё — тасхир, подчинение. Человек — сайид, он господин, а не мухан, не что-то униженное, приниженное, какое-то существо, которому лишь бы что-то нахапать, нахватать и смотать удочки.

И опять же, с точки зрения мусульманской культуры: сайидуль-кауми хадимухум. Как переводится? Сайид народа, господин народа — он в первую очередь кто? Их слуга.

То есть когда кто-то из вас станет — я точно не стану, поэтому кто-то из вас станет губернатором или даже мэром, — он должен понимать, что это ему предоставляется для того, чтобы он отнёсся к этому ответственно. Его руководящий пост подразумевает, что он должен сделать этот город, это село, этот регион ещё лучше.

Его ответственность, ощущение ответственности будет в том, что он сделает всё ещё краше, ещё лучше.

Человеку вообще, сыну человеческому, галактики, небо, Земля — саххара лакум — предоставлены Богом для безвозмездного пользования. Но пользоваться нужно не как униженная тварь, которая поглощает всё как животное, а как возвышенный человек, в данном случае сайид, то есть господин, уважаемая личность.

Я сейчас потом, может быть, вам ещё упомяну. Я постоянно слушаю какие-то аудиокниги. Сейчас слушаю про одного из правителей. Книжка называется «Самурай без меча». Аудиокниги очень удобны: ты просто идёшь три минуты, спустился, поднялся — вот уже слушаешь.

Там рассказывается о человеке, который был на низшем уровне. Это примерно 1500-й год, около пятисот лет назад, Япония. Человек из низшего сословия, самого низшего. Причём с такими ушами, маленький, ростом меньше метра пятидесяти, сгорбившийся. У него был такой

В то время либо ты вообще никто, работаешь на земле, либо ты воин. Воином, самураем, он не мог стать по телосложению. В итоге этот человек становится правителем всей Японии.

Причём он там упоминает, что на всех этапах его называли обезьяной: уши, голова и всё телосложение были похожи на обезьяньи. Но человек добился всего своим умом.

Он также не раз упоминает, что в тех или иных областях в Японии были руководители, которые разоряли свой регион, просто растаскивали всё, а были те, которые развивали свой регион. Регион становился лучше и богаче.

То есть всё что угодно на этой земле можно сделать лучше, понимая, что Всевышний дал тебе это в безвозмездное пользование, в том числе ту или иную должность. Либо можно просто высосать из этого последнее, всё, что можно, растаскивать, растаскивать, растаскивать, и потом всё равно всё это заканчивается.

Знаете самую богатую семью до революции в России? Знаете, кто это был? Нет. Царская семья, да. Но рядом с ними была одна семья, которая считалась самой богатой, самой влиятельной. Нет? Князья Юсуповы.

В 1967 году Феликс Юсупов умер во Франции, в изгнании. Примерно полвека он прожил во Франции. Если посмотреть документы — он много писал, вёл личные дневники, — его похоронили на христианском, православном кладбище в Париже, в 1967 году.

Он прямо смело говорит: «Мы — самая богатая семья в царской России». Его жена — племянница царя. По сути дела, если посмотреть, Всевышний дал ему очень много. Я читал одну документальную книгу, прослушал её аудиоверсию — там всё чисто документально. Всевышний дал ему очень много.

Но для народа было сделано… Он очень любил роскошь, очень любил. Но в какой-то момент Всевышний всё это забрал. 1917 год. Никто предположить даже не мог. Он был просто неубиваемым, богатым и влиятельным. Невозможно было представить, какая сила может его сместить.

Всевышний даёт каждому из нас безвозмездное пользование: нашу семью, наши возможности, наше тело. Весь вопрос в том, как мы этим пользуемся, пока оно у нас есть.

И вот тут говорится о том, что Всевышний предоставляет эти безграничные возможности, земные и небесные, человеку для того, чтобы человек становился господином, уважаемой, почитаемой личностью, а не каким-то униженным и приниженным существом.

وَأَنَّ سُجُودَ الْمَلَإِ الْأَعْلَى لَهُ فِي السَّمَاوَاتِ مَعْنَاهُ أَنْ يَحْيَا عَلَى ظَهْرِ هَذِهِ الْأَرْضِ سَيِّدًا مَغْفُورَ الْحُرْمَةِ مَدْعُومَ الْمَكَانَةِ.

И даже то, что в Коране неоднократно говорится — мы с вами в прошлый раз цитировали, например, 15-ю суру, 29-й аят:

وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ

То есть неоднократно упоминается, что Всевышний прямо, прямым текстом, в повелительной форме говорит кому? Ангелам — поклониться новосотворённому человеку.

Здесь как раз: وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي — «Я вдохну в него от духа Моего, — говорит Всевышний, — а потому вы, ангелы, поклонитесь ему». Саджидин — совершите поклон Адаму.

И вот здесь говорится: وَأَنَّ سُجُودَ الْمَلَإِ الْأَعْلَى — и то, что ангелы из уважения к новосотворённому человеку поклонились. Аль-маля’ уль-а‘ля — это с точки зрения арабского языка высшее общество.

То есть ангелы — это высшее общество, и этому высшему обществу Всевышний Творец, Господь миров, мира ангелов, джиннов и людей, приказал поклониться человеку.

Анна суджуда аль-маля’иль-а‘ля ляху фис-самаават — то, что на небесах ангелам было приказано поклониться новосотворённому человеку, — ма‘на: ан яхья аля захри хазихиль-ард, саййидан магфуран, хурматан мад‘умаль-макана.

Уже даже тот эпизод исторически показал, что человеку вверяется жизнь на земле, при том, что ему обеспечено господство, обеспечено уважение и положение как человека на земле.

Это не просто какое-то творение, не то, о чём кто-то говорит, что человек произошёл от обезьяны. Человек изначально был сотворён Богом для того, чтобы занять очень почётное место на планете Земля, и все его последующие потомки — люди.

Из вазифатуху ан яхлюфа-ллаха фи ардихи — потому что основной функцией человека было стать представителем, наместником Бога на земле. То есть здесь Всевышний дал ему всё в полное управление.

Вот как мы с вами сказали: кто-то из вас стал бы завтра губернатором. Владимир Владимирович не будет следить за каждым вашим шагом, за тем, что вы там в этой области делаете, правильно? Ему это нужно? Нет.

Он вам поручил, он сказал: «Пожалуйста, вот тебе такой уровень власти, вот судебная система, вот полиция, ФСБ, Росгвардия — всё. Наведи порядок, пусть регион будет процветающим».

За каждым шагом никто следить не будет. Но когда ты накосячил раз, накосячил два, накосячил двадцать, пятьдесят, сто, понятное дело, что у тебя, как у очередного человека, не понимающего, что человек — это высокое существо, а попавшегося на том, что нужно как можно больше часов купить, я не знаю, когда кого-то из губернаторов начинают обвинять, что у него сто часов или пятьдесят часов, или ещё что-то там, сто пятьдесят единиц недвижимости, — то есть человек вместо того, чтобы обогатить регион, получается, совсем испортился.

Мухан, да, мухан — то есть он сам себя унизил нездоровым животным потреблением. И в итоге его что? Убирают. Уже всё доходит до Владимира Владимировича — и всё.

Человек не оправдал доверия, и мы в очередной раз потеряли пять лет, за которые этот регион мог бы стать процветающим.

Поэтому, когда вас назначат губернатором, вы же не будете себе постоянно покупать новые часы, нет? Молодец. Тот же самый человек.

وَظِيفَتُهُ أَنْ يَخْلُفَ اللَّهَ فِي أَرْضِهِ

Функция человека — представлять Бога на земле, быть наместником Бога на земле.

Саххара лакум — Всевышний подчинил человеку всё, что на земле и на небесах. Человек, пользуйся. Ни‘ам. Асбага ни‘амаху — мы с вами цитировали этот аят. Всевышний просто щедро одарил человека всеми этими благами. Пользуйся, развивайся, пользуйся.

Но, к сожалению, человек очень часто либо не пользуется, либо неправильно пользуется. Сразу Всевышний не наказывает, но в любом случае жизнь земная временна, и отвечать придётся.

И здесь далее идёт:

وَلَكِنْ لَا يَجُوزُ عِنْدَ انْشِغَالِ الْإِنْسَانِ بِأَعْبَاءِ مَعَايِشِهِ الْأَرْضِيَّةِ أَنْ يَنْسَى حُقُوقَ رَبِّهِ الَّذِي أَسْنَدَهَا إِلَيْهِ وَالَّذِي قَوَّاهُ عَلَيْهَا

Я просто так получилось, что несколько раз, по крайней мере два раза, сталкивался с людьми, которые только начали немного богатеть. Сразу у них начиналось: у кого автомобили — один Rolls-Royce, второй Rolls-Royce, — а у некоторых часы сначала за десять тысяч, потом за тридцать тысяч долларов, потом за пятьдесят тысяч, за сто тысяч, за сто двадцать тысяч долларов.

Но потом этот денежный период заканчивался. И ломбарды, которые принимают эти часы, так хорошо на этом живут: потом их за полцены возьмут, если не дешевле.

Поэтому здесь как раз есть этот момент: человек, живя, должен помнить — или, когда вы станете губернатором, с самого первого дня вашего губернаторства и до самого последнего дня — слова: сайидуль-кауми хадимухум. Господин народа — он кто? Их слуга. Не просто человек, а слуга, слуга.

Поэтому полезно проехаться на трамвае, проехаться на метро — без охраны, без ничего.

И даже этот человек, о котором мы говорили, — известный правитель Японии в 1500 каком-то году, с самых низов до самых верхов, — прямо пишет, что временами забывался: забывал, откуда он пришёл и кто он. Хотя он всю жизнь был воином, но воевал умом, регулировал войска, поднявшись до этого уровня, иногда он забывал.

Поэтому он там даже говорит о том, что очень важно, чтобы рядом с вами были люди, которые вам напоминают, чтобы вы не забыли, что от вас должна быть польза.

На каком-то этапе он там тоже пишет: когда ему уже дали в управление область, он стал губернатором, но ещё не стал руководителем, императором всей Японии, он говорит: «Сначала, чтобы оживить город, я — пятьсот лет назад — отменил все налоги. И люди начали приезжать в город, то есть всё сразу закипело».

А потом, говорит, он испугался, что будет перенаселение, что слишком много людей приедет, и отменил своё решение.

У него всю жизнь была одна жена. И она ему сказала: «Послушай, так не бывает. Руководитель не может сначала установить один закон, потом передумать и установить другой закон. Так нельзя. Ты установил, что в этой области нет налогов, чтобы она развивалась. На сегодняшний день тоже есть экономические зоны, свободные экономические зоны, для того чтобы развивался регион. Люди туда начинают стекаться, выстраивать там бизнес, регион начинает развиваться, в том числе платятся налоги в этот регион».

Этот механизм японский правитель применил и пятьсот лет назад. Но в какой-то момент отменил. И жена говорит: «Нет, так нельзя. Если ты установил закон, его отменять не надо. Пусть он работает».

И он говорит: «Я отмену убрал», оставил всё как есть: в этом регионе люди освобождены от налогов. И регион тем самым начал процветать.

В данном случае строчка:

لَكِنْ لَا يَجُوزُ عِنْدَ انْشِغَالِ الْإِنْسَانِ بِأَعْبَاءِ مَعَايِشِهِ الْأَرْضِيَّةِ أَنْ يَنْسَى حُقُوقَ رَبِّهِ

الَّذِي أَسْنَدَهَا إِلَيْهِ

Однако же, при том что человек — очень уважаемое божественное творение, человеку всё отдано, всё подчинено для бесплатного пользования на небесах — фис-самават — и на земле. Всё подчинено для бесплатного пользования.

Всевышний дал это право человеку, потому что он человек. Всевышний в своё время на небесах приказал ангелам поклониться человеку, указав на его высокое положение среди творений Бога.

Хорошо, но здесь очень важный нюанс: занимаясь земными делами, решая земные проблемы, человек должен не забывать те хукук, те ответственности, которые у него перед Всевышним Творцом, те ответственности, которые возложены на него перед Всевышним.

И, по сути дела, الَّذِي قَوَّاهُ عَلَيْهَا — эти ответственности сделают его ещё сильнее.

То есть если человек, оставаясь человеком и правильно пользуясь Божьими дарами на земле, при этом не забывает, что он раб Божий, что есть определённая ответственность перед Богом, если он об этом не забывает, умение нести ответственность перед Всевышним укрепляет человека, делает его ещё более сильным.