Не молитва, а действие

Очень интересный аят идёт дальше. Представьте: вторая сура, 202-й аят. Я эту суру много лет как бы знал наизусть, постоянно повторял, сдавал по ней экзамены. Я уже хорошо владею арабским. Сура «Аль-Бакара» — самая большая сура в Коране.

Но когда ты проходишь через десятилетия жизни, набираешься опыта, в том числе учишься смотреть на жизнь с разных сторон, под разным углом, вот, по крайней мере, вчера… Но в то же время это может быть мимолётным, поэтому я специально помечаю на полях, чтобы вам это озвучить. Хоп — мысль может появиться, а потом пропасть.

И вот 202-й аят — удивительный момент в нём присутствует. То есть если 200-й аят говорит о том, что ты просишь только земное, 201-й аят суры «Аль-Бакара» учит тебя и даёт тебе молитвенную формулу просить о полноте счастья и в земном, и в вечном. 202-й аят, следующий после них, даёт очень мощную — не прямо, но чётко, через глагол — конкретику того, что зависит от тебя.

استعينوا بالله. أولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب.

Вот такой короткий аят. В 201-м было о том, что есть люди, которые просят и о земном, и о вечном, и просят у Всевышнего защитить от мучений в аду. То есть люди просят о земном и вечном. Хорошо.

В 202-м после этого идёт: «Уляика ляхум насибун мимма касабу». Подстрочно: им — удел из того, что они сделали. Поняли? Мощно.

Просить — недостаточно. Говорить — недостаточно. Мысли — недостаточно, намерения, слова — недостаточно. То есть Всевышний всё это учтёт: твоё намерение, твои слова — там всё. Но основное, за что Он тебе даёт насиб, удел, — это «мимма касабу», как результат чего? Твоих действий.

Им — удел, насиб, «мимма касабу» — из того, что они делали, как результат действий.

Поэтому, когда у соседа там что-то — двухэтажный дом, а у тебя одноэтажный дом, — не надо винить соседа. Значит, он, может, там, не знаю, у него в два раза больше капитал, чем у тебя. Ну, конечно, капитал не видно. Ладно, сложно это всё, это материальное. Ну, у него лучше, чем у тебя. Чего? Альхамдулиллях. Подожди, правильно. Задумайся: ты что делал и он что делал.

Ты, может быть, новости смотришь целыми вечерами за своим большим телевизором, а он работает в две смены. Поэтому его винить-то не надо. Он работал, старался просто в два раза больше, чем ты, вот и всё. Вот у него в два раза больше.

Чего? Астагфируллах! Как можно так думать в мечети, а? Астагфируллах, астагфируллах, астагфируллах. Вот как не любят богатых, вот представьте себе, да? Вот как не любят богатых.

Сколько лет живу на белом свете — всё удивляюсь. И вот так, и вот так всё развернут, и аят развернут, и хадис развернут, лишь бы как-то вот поругать богатых. Нет, не рад. Если так трактуешь — не рад.

Поэтому очень важно, что, к сожалению, дьявол, когда мы видим, что у человека что-то хорошо, да и я сам по себе — я же семинары веду, внутренний голос и так далее, всё это мы прорабатываем подсознательно. Когда ты видишь что-то крутое у человека, ты стараешься найти какой-то изъян. Например, как было сказано: «А он, наверное, там наворовал много». Да, какой-то изъян — это ненормально.

То есть человек верующий, за него помолится, но в итоге сам добьётся ещё большего, иншаллах. Для него это мотивация. Если Всевышний ему дал, если ты считаешь, что ты лучше, значит, тебе Всевышний может больше дать.

Ну хорошо, им удел из того, что они делали. Ну так давай действуй. А если твоего действия хватит только на сегодня, а завтра ты уже будешь до двенадцати дня спать, ну извини, бро, ну что поделать? Ты же спать любишь — ну и всё, дальше спи. Так жизнь вся пройдёт.

Но только потом никого не ругай, что он там чего-то там плохо сделал. Нет, всё нормально.

وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ — завершается 202-й аят. Если построчно: Аллах, Бог, Господь быстро производит расчёт. То есть в очереди стоять не придётся. Тебя сразу, без очереди, рассчитают. Понятно, нет? Как за плохое, так и за хорошее можно всё моментально получить. Он быстро — то есть там ждать не надо, долго ждать не приходится.

Но я здесь специально написал на полях, в квадратных скобках: порой долго ждать не приходится. То есть какие-то вещи даёт Всевышний быстро, какие-то — не быстро. Человек может исправиться.

Почему? То есть Всевышний в первую очередь… «Инна рахмати сабакат гадаби», то есть: «Моя милость опережает мой гнев». Все эти вещи известны постоянно в Коране, то есть в любом случае преобладает божественная милость.

Но рассчитывает Он быстро. То есть не в том смысле, что Он медленно отвечает на вашу молитву. Ему-то ничего не стоит: «Кун фаякун» — «Будь», и вот оно. Весь вопрос — вы, ситуация.

Я по секрету скажу: в прошлом году, в январе, когда был в умре, одну дуа читал. И потом месяц читаю, два читаю — а конкретно прошу, конкретно. Прошу, прошу, прошу, прошу, прошу, прошу. Седьмой месяц.

То есть хотя весь рынок против, как бы не должно это состояться, а тут — хоп, мне говорят: «Это невозможно». Я говорю: «Нет, я всё от себя зависящее сделаю, просто прошу». Сделал от меня зависящее — прошу. В июле всё — сделка закрывается, всё шикарно. Я: «Вау!»

Семь месяцев, бро, надо было потерпеть.

Главное, когда ты просишь, ты что? Как в хадисе сказано? Искренне. «Уд'у-ллаха ва антум мукинуна биль-иджаба», — говорит Пророк, алейхиссаляту вассалям. Просите у Всевышнего, при этом будьте уверены. Якин — это абсолютная уверенность в том, что Он вам ответит.

Якин — это абсолютная уверенность в том, что Он вам ответит. Будете сомневаться — ну извини. Ты сомневаешься во всемогуществе Всевышнего — ну, это твои проблемы. Да, если принесёт благо и так далее, и так далее.

Ну, в общем, так как я… ну, вы поняли. umma.ru, спасибо.

Какую дуа читал? Нет, я никакую дуа не читал. Я о конкретной вещи просил. То есть не молитвенную формулу: «Раббана атина фид-дунья хасанатан ва филь-ахирати хасанатан ва кина азабан-нар» — мы с вами говорили, аят из Корана.

Но этот аят или подобные молитвенные формулы — «Ля иляха илля анта, субханака, инни кунту мина-з-залимин» — дают нам определённый настрой. Мы обращаемся ко Всевышнему фрагментом коранического текста, но после этого мы просим о чём-то конкретном. И вот в этой своей просьбе о конкретном мы не сомневаемся.