Новичок. Часть 2

Бисмилляхи-р-рахмани-р-рахим.

«Йа айюхаллязина аману, кутиба алейкуму-с-сыяму кама кутиба аляллязина мин кабликум лааллякум таттакун».

То есть мы с вами: сегодня первый таравих, завтра первый день поста. Много нюансов обсудили на ваазе. Это то предписание, которое человечеству, из этапа в этап религиозного развития — и на этапе Моисея, и на этапе Иисуса, и на этапе пророка Мухаммада ﷺ, алейхи саляту вассалям, — предписывалось как одна из форм поклонения Всевышнему — соблюдение поста.

Он предписан, он обязателен. «Аййаман ма‘дудат» — определённые дни. «Фаман кана минкум маридан ав аля сафарин фа‘иддатун мин аййамин ухар». Если вы заболели или вы в пути, вы можете пропустить пост и восполнить его потом.

«Ва аляллязина ютикунаху фидьятун та‘аму мискин». Тот человек, который уже физически болен, хронически болен, слаб, немощен, уже никогда не сможет соблюдать пост по той или иной причине. В этом случае есть фидья. На сегодняшний день совет улемов, фетва была не так давно, — 400 рублей на человека либо с учётом его расходов на ежедневное питание. За каждый день поста можно передать деньги в благотворительный фонд, опустить в ящик в любой мечети, передать нуждающемуся и так далее.

«Фаман татава‘а хайран фа-хува хайрун ляху, ва ан тасуму хайрун лякум ин кунтум та‘лямун». Если кто-то сделает больше, то это ему же во благо. Если вы будете соблюдать пост, это лучше.

То есть на сегодняшний день, даже если вы окажетесь в путешествии, если условия вам позволяют, лучше соблюдать пост. Насчёт заболевания смотрите сами. Простуда иногда — ну, по сути, обычно пост помогает при простуде. Но бывают заболевания, при которых пост, наоборот, противопоказан. Это уже обращайтесь к специалисту. Но прямо в кораническом тексте написано: если вы больны, то потом восполните пост.

Далее, 185-й аят. Почитайте: именно на первое из семи небес, на небесный уровень, заключительное священное Писание — Коран — было низведено в месяц Рамадан. Это 185-й аят. А потом уже аят за аятом, сура за сурой в течение 23 лет передавалось заключительному Божьему посланнику ﷺ. В итоге мы имеем Коран в оригинале, именно в арабском оригинале, который является священным Писанием.

И здесь, в 185-м аяте, в контексте, опять же, поста проговаривается: если болен либо в пути, можешь сейчас не соблюдать пост, пропустить, а потом восполнить.

Да. И подчёркивается в 185-м аяте: «Юриду-ллаху бикуму-ль-юсра ва ля юриду бикуму-ль-‘уср». Мы с вами канонически много нюансов разобрали, практические вопросы соблюдения поста на ваазе — два часа говорили.

Да. И вот как некий итог: «Юриду-ллаху бикуму-ль-юсра» — в контексте поста чётко и ясно в Коране говорится: Всевышний для вас желает лёгкости, Он не желает для вас ‘уср — трудности.

«Уа ли-тукмилю-ль-‘идда ва ли-тукбиру-ллаха ‘аля ма хадакум ва ла‘аллякум ташкурун». Возможно, будете благодарны.

186-й — потом обратите внимание на него, очень мощный аят: «Ва иза са’алека ‘ибади ‘анни фа-инни кариб». Всевышний говорит: если у тебя спросят обо Мне, скажи: «Я близок».

Помните, я привёл пример: у кого-то что-то на улице замерзает, ещё что-то, машина не заводится. Я не знаю, деньги закончились в самый неудачный момент, или приболел, или ещё что-то. Не надо никого винить, не надо никого ругать, не надо искать, кто виноват. «Инни кариб» — нужно сразу почувствовать: это аят. «Ва-иза са’алака ‘ибади ‘анни фа-инни кариб». У тебя спрашивают люди обо Мне, — говорит Всевышний в Коране, обращаясь к Пророку ﷺ, — «фа-инни кариб». Я, поистине, близок.

Всевышний трансцендентен — такое сложное, хорошее русское слово: трансцендентен, то есть не ограничен ни местом, ни временем, абсолютно. Но при этом: «ва нахну акрабу илейхи мин хабли-ль-варид». Как в Коране говорится, мы ближе к человеку, чем его яремная артерия. Ближе, даже ближе, чем артерия, которая вот здесь.

«Фа-инни кариб» — Я близок. «Уджибу да‘вата-д-да‘и иза да‘ан» — Я отвечу на молитву взывающего, обращающегося ко Мне.

У нас с вами, иншаллах, завтра первый день поста, ифтар, ифтар, ифтар. И мы с вами говорили: на ифтар уберите все телефоны, уберите другое — с ребёнком, с женой, сам лично, один на один с собой. Но ощущение — «инни кариб», Всевышний рядом. И разговение — это фарах, это радость, сказано в хадисе, и нужно этим воспользоваться.

«Фалястаджибу ли ва лю’мину би ла‘аллахум яршудун». Пусть же люди ответят, пусть люди уверуют, возможно, они будут следовать верному пути.

И здесь, в заключение, я сегодня утром, когда готовился, написал несколько слов. Вначале тем, кто был на ваазе, я рассказал историю: вчера пришёл человек. Я смотрю на него — и вот как сейчас моё сердце, оно так… Сердце человека верующего, по-своему. Ну и механизм уже налажен: больше обращаешься ко Всевышнему, нежели о чём-то переживаешь.

И вот молодой человек — крепкий, высокий, но… Потерянное выражение лица. Он пришёл в мечеть принять ислам. У него родители — этнические мусульмане, татары или кто-то, и вот как бы более осознанно стать мусульманином.

Те, кто меня давно знает, понимают: я не из категории «О, брат, давай, машаллах, в рай попадёшь». Ой, это детский сад, кому-нибудь другому оставьте. Становление мусульманином — это непростой, последовательный, разумный путь.

И опять же, с какой болью, с какой растерянностью человек пришёл в мечеть — это всё надо учесть. Поэтому рядом с ним один человек, рядом с ним другой человек. Один из двоих — ну, это так, он-то очень положительный, возможно, даже с Дагестана, весь такой прямо светится конкретно. Но внешность очень салафитская: борода, там ещё что-то, какие-то там…

Он, например, человек наголо постригся, потом у него по сунне все волосы должны быть одной длины, ну, к примеру, по-другому нельзя постригаться. Я понимаю, что это неграмотность и детский сад, но в интернете этого детского сада много.

Парень классный, но в то же время ты просто опасаешься, думаешь: ну вот, чтобы этот молодой, только интересующийся исламом человек понял ислам в правильном контексте своей жизни, чтобы он в исламе нашёл то, что ему поможет жить, жить, найти смысл жизни. Это очень важно.

И вот, в том числе, я сегодня утром, когда этот аят читал для себя: вера в Бога и жизнь после смерти очень важны.

То есть оговорюсь: никоим образом нельзя делать выводы о человеке из-за того, что у него короткие штаны или длинная борода, кто он там — салафит, такфирит, накшбандист, я не знаю, суфист, ещё кто-нибудь там, хабашист. Я специально так всё проговариваю. Это не важно.

На сегодняшний день большинство людей религиозно неграмотны. Они даже сами не знают, чему следуют, делая то или иное. Поэтому с вами на ваазе — много аятов, хадисов, аятов, хадисов, чтобы понимать, что к чему вообще.

Здесь Всевышний близок. И вот это, пожалуйста, услышьте: близок. Не тот человек, у которого длиннее борода, близок ко Всевышнему. Нет. Даже если у вас бороды нет, на голове волос нет, вы не бреетесь и не стрижётесь и так далее, вы всё так же — «кариб», Он всё так же близок к вам.

Неважно, какой длины у вас штаны, чего вы, как там делаете, таухид, не таухид и так далее. Это всё — аяты, хадисы и пост — лима юхйийку — должно вселять жизнь.

Я здесь специально написал: вера в Бога и жизнь после смерти, как во многих хадисах, очень важны для полноценной земной жизни человека.

Количество суицидов в наше время, количество живущих в постоянном стрессе и депрессии, количество алкоголиков, наркоманов и всяких зависимых от всего самого разного в наше время огромно, огромно.

Но в то же время я здесь добавляю: но также сторонитесь и религиозного фанатизма. Религиозный радикализм, религиозный фанатизм, когда человек ни о чём не может говорить, кроме как о религии, — это тоже нездоровая ситуация.

Так что крайности неуместны. Пост — это лёгкость, юср. Как и сама религиозность: «ад-дину юсрун», — говорил пророк Мухаммад ﷺ, алейхи саляту вассалям. Религиозность — это лёгкость.