Совесть

Совесть.

Не знаю вообще, за все эти годы была такая тема — совесть? Была, да? Значит, у меня совесть хотя бы чуть-чуть есть, да? Ладно.

Что такое совесть? Говорите. Что такое совесть?

— Честность.

Ну, это честность. А совесть — быть честным с самим собой.

— Скромность.

Ну, совсем далеко.

— Справедливость.

Ну ладно.

— Правдивость.

Ладно, хорошо.

В хадисе, хадис достоверный, иснадуху хасан, Пророк ﷺ, алейхи саляту вассалям, сказал: «Фадлюль-ильми хайрун мин фадлиль-ибада, ва хайру диникум аль-вара‘».

Ну, если подстрочно: «Фадлюль-ильми» — преимущество, которое человек получает от знаний, ‘ильм. Ну, знания, опять же, знания такие капитальные, да, то есть то, что ты знаешь и применяешь. Так сейчас теоретиков полно — ничего не применяют. То есть и в том числе в религии и так далее, и во всём. Здесь ты знаешь, берёшь лучшее и применяешь, да.

«Фа-яттаби‘уна ахсанаху» — в Коране говорится: «Ястами‘уна аль-кавля фа-яттаби‘уна ахсанаху». Слушают слово, вообще мудрое слово, что-то полезное, «фа-яттаби‘уна ахсанаху», и придерживаются того, что лучшее. То есть выбирают для себя что-то лучшее. Неважно, это мир финансов, это ваше здоровье, это религиозная практика.

Понятно, есть в религиозной практике обязательные вещи. Мы не можем не делать или делать, но в то же время есть вещи желательные, дополнительные, что-то, что ты выбираешь, как можешь выбрать. Хорошо. То есть начинаешь это применять.

«Фадлюль-ильми хайрун мин фадлиль-ибада». То есть, если построчно, преимущество знаний лучше, чем преимущество поклонения.

То есть в исламе всегда было так. В христианстве, я не знаю, в христианстве бывает похоже на то, что чем человек больше молится, тем он более набожный. К сожалению, у нас такое христианское понимание тоже часто можно у мусульман встретить: «О, там целыми днями молится, целыми днями постится».

И мы с вами помним хадис, где одна из супруг Пророка Мухаммада ﷺ, алейхи саляту вассалям, сказала о том, что вот есть женщина в Медине такая набожная, целыми ночами молится. И Пророк ﷺ, алейхи саляту вассалям, сказал чётко: «Вы должны брать на себя ма тутикун» — то, что вы в состоянии сделать.

То есть в исламе целыми днями молиться, поститься — это никогда не приветствовалось, ни во времена Пророка ﷺ не приветствовалось. Но есть понятие «ибада» — поклонение, само собой, в форме поста, да, в форме обязательной молитвы, да, в форме там многих-многих разных форм, да. Но «ильм» — знание — с точки зрения преимуществ выше, чем поклонение.

А это не исключает поклонение. Но если у тебя есть ‘ильм, знание, то и само поклонение будет твоё совсем другим, ощущения будут совсем другими. И вот это преимущество у знаний выше, «хайр», лучше, чем преимущество поклонения.

И в конце хадиса говорится: «Уа хайру диникум аль-вара‘» — и лучшее проявление религиозности… Совесть.

«Уара» переводится как набожность, «уара» переводится как благочестие, «уара» переводится как совесть. Ну потому что набожность — таква, другие слова, а вот именно «уара» — совесть, то есть человек по совести.

Здесь, да, могут включаться разные в зависимости от семьи, от того, какое воспитание, в зависимости от народных традиций, от государственных каких-то устоев, то есть от самого разного. То есть совесть может проявляться по-разному, но в любом случае каждый сам для себя знает, что по совести, а что бессовестно. Сам для себя человек это знает.

И вот здесь говорится: лучшее проявление религиозности — это то, когда ты поступаешь по совести. Да, это совесть.

И вот здесь кто-то из вас сказал по поводу скромности или ещё чего-то. Если вот как раз есть арабское выражение: «Биля уара ва ля хая». Ну то есть, когда человек очень бессовестный, в его адрес могут сказать, что он «биля уара ва ля хая», то есть без зазрения совести, без стыда. Вот такой контекст, как бы, ну, плохой человек.

И опять же, никогда нельзя спешить с выводами относительно кого-то. Да, вот он бессовестный. Откуда ты знаешь? В хадисе сказано: «Ашакакта кальбах?» — ты чего, сердце открыл, что ли? Ну откуда ты знаешь? Может, тебе так показалось. Может, у него вообще такое поведение, такой он по натуре. Ну не умеет он, может, там улыбаться или ещё что-то, да, вообще он это не имел в виду.

Ты эту трактовку какую-то там… Он тебя обидел там или оскорбил. Да вообще, это самые красивые его слова. Ты ещё не слышал, как он может оскорбить.