Объединение молитв

Это достоверный хадис, вот хадис имама аль-Бухари. Есть понятие в исламе, в религиозной практике. Те, у кого есть мусульманская молитвенная практика, найдите там страницу, по-моему, 160-ю какую-то, 161-ю. Все хадисы на этот счёт приведены. Или там книжка «Путь к вере», у кого на полке лежит, найдите, там, по-моему, 309-я страница. Все хадисы приведены, все мнения учёных.

Основополагающий хадис, «Сахих аль-Бухари», от Ибн Аббаса: «Анна набия салляллаху алейхи ва саллям салля би-ль-Мадинати саб‘ан ва саманиян: аз-зухра валь-‘асра, валь-магриба валь-‘иша».

Посланник Божий ﷺ в Медине, находясь там и не являясь мусафиром, порой совершал «саб‘ан ва саманиян», то есть, если будет так более понятно, восемь ракаатов и семь. То есть зухр, аср — восемь, магриб, иша — семь. И тогда он как раз объединял между собой зухр, аср, магриб, иша.

Материал ещё 25 лет назад я написал об этом подробный, на umma.ru он тоже есть — «Объединение молитв». Но я к тому, что в ситуации, когда зимой короткое время, даже в Сунне, в достоверной, есть, что человек торопится: джума или любая другая ситуация, даже магриб. Вечером вы на работе или на учёбе, а магриб довольно рано сейчас. С учётом достоверного хадиса вы можете магриб передвинуть, ваше намерение — на иша. Домой пришли — магриб, иша спокойно совершили. Это прямо в достоверной Сунне есть, как исключение. Как исключение, но оно есть.

То же самое: сейчас вы торопитесь, можно не сидеть до асра. Джума прочитали, аср сами прочитали — четыре ракаата, не сокращая. Всё, вы не мусафир. Да, и Пророк не был мусафиром, но это объединение молитв в общем промежутке времени есть.

Все богословские нюансы на этот счёт я ещё 25 лет назад написал: подробный материал, ханафитские учёные, шафиитские учёные, хадисы, все трактовки — это всё на umma.ru, в книгах есть. Но коротко этот хадис надо просто знать. Молитва — не в отягощение.