Особая мольба

«Трое в пещере». Очень длинный хадис. Мы с вами его, я не знаю, там лет двадцать назад точно, давно очень разбирали. Я весь хадис переводить не буду. Он очень длинный, но он очень полезный.

И попробуйте в том числе воспользоваться временем месяца Рамадан — очень благостным временем. Как мы сказали, в Рамадан, и во время ифтара, и на протяжении дня соблюдения поста до ифтара Всевышний принимает нашу мольбу.

И вам тоже фишку закину. Попробуйте: вот мы «Фатиху» когда читаем — это же диалог со Всевышним. Мы говорим — Он нам отвечает. Мы говорим — Он нам отвечает. Мы с вами несколько недель назад цитировали этот хадис: «وَلِلْعَبْدِ مَا سَأَلَ». И там в конце Всевышний говорит: «И человеку — то, о чём он просит».

Вот мы с вами намаз читаем. Вы на таравихе сидите, ну, стоите, да, вот вместе стоим на таравихе. Там, в сельской местности, я двадцать ракаатов читал, здесь всего восемь проводил, по двадцать ракаатов. Суть в том, что мы «Фатиху» читаем, но обратите внимание: обычно мозги туда улетели, сюда улетели, туда ещё куда-то там. Ну, мы же всё равно каждый день читаем, годами, десятилетиями, уже привыкли.

А чуть надо настраиваться, какое-то вот состояние дуа. Мы о чём-то просим: «Ихдина-с-сираталь-мустакым», да. О чём-то вот наши мыслительные мысли, наши обращения ко Всевышнему во время того, когда мы стоим, в том числе на намазе, на таравихе. Этим надо пользоваться, потому что там в конце идёт: «И человеку — то, о чём он попросил».

А о чём мы там попросили? Да ничем не просили. Не поймёшь, о чём думали там, куда-то отвлекались.

«انْطَلَقَ ثَلَاثَةٌ مِنْ نَفَرٍ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حَتَّى آوَاهُمُ الْمَبِيتُ إِلَى غَارٍ، فَدَخَلُوهُ، فَانْحَدَرَتْ صَخْرَةٌ مِنَ الْجَبَلِ، فَسَدَّتْ عَلَيْهِمُ الْغَارَ».

Три человека. Это достоверный хадис, очень достоверный. И он здесь — это «ат-Таргиб ва-т-тархиб», книга интересная, тематический сборник хадисов, очень известный. И в самом начале, после вступительной части, вот именно где хадисы начинаются, автор: «الترغيب في الإخلاص والصدق والنية الصالحة». Первой темой он поставил именно хадисы, побуждающие к искренности, правдивости и благому намерению.

Искренность, правдивость, благое намерение — в этом контексте. В достоверном хадисе здесь о чём? Очень достоверный хадис.

Трое человек, говорит Пророк Мухаммад ﷺ, алейхи саляту вассалям, трое человек. То есть это когда-то было, когда-то, когда-то. Три человека из тех, кто был до вас, то есть в давние времена, шли в пути. Обычно там пустыня, степь, на ночь нужно было где-то остановиться. И они увидели там горы и нашли пещеру, углубление в горе.

Это же там на улице ветер, холод, хищники. Они где-то вот в пещере. И они на ночь решили переночевать, остаться там в пещере. «Фадахалю» — они зашли в пещеру, всё осмотрели: всё классно, пещера, альхамдулиллях, всё, сейчас огонь разожжём.

И вдруг такой резкий звук — и громадная глыба падает с этой горы и прямо перекрывает им вход. Он же и выход. То есть бывают разные это же горы, они же как бы по-своему. И вот большая каменная глыба прямо падает и перекрывает вход.

И они выйти не могут, то есть никак ничего не сдвинуть. Это камень, это не песок, это не землянка какая-то — это камень. И они ни туда ни сюда: всё заблокировано.

И одно дело, когда там тебя камень раздавил — и ты умер, а другое — когда здесь умирать? Голодной смертью. Ни еды, ничего нету, ещё и втроём, господи.

И вот они сказали друг другу: «إِنَّهُ لَا يُنْجِيكُمْ مِنْ هَذِهِ الصَّخْرَةِ إِلَّا أَنْ تَدْعُوا اللَّهَ بِصَالِحِ أَعْمَالِكُمْ».

Это очень достоверный хадис. Нам ничто не поможет касательно этого камня, который встал преградой, кроме как если мы попросим Всевышнего посредством благих дел — «би-салихи а‘маликум». Через наши дела, благие дела.

То есть сам я, например, ну, честно, не практик. Даже в книге «Акида» — здесь специально взял — есть тема тавассуля, то есть что-то через что-то. Есть такая тематика. Я специально писал её, сложная тема.

Но это вот достоверный хадис, который достоверный-достоверный, по нему вообще сомнений нет. И я даже, когда его читал очередной раз на Telegram-канале, тоже озвучил его неделю-другую назад, задумался: а вот почему иногда это неприменимо? Потому что хадис очень достоверный.

И вот они сказали, то есть у них ситуация безвыходная, сделать невозможно ничего, его не сдвинуть никакими усилиями. Они говорят: вот ничего нам здесь не поможет, кроме как обратиться ко Всевышнему, «би-салихи а‘маликум», используя наши благие дела.

И дальше пошло. Они сели, начал первый. И прямо здесь целый абзац:

«اللَّهُمَّ كَانَ لِي أَبَوَانِ شَيْخَانِ كَبِيرَانِ، وَكُنْتُ لَا أَغْبِقُ قَبْلَهُمَا أَهْلًا...» — и так далее.

Он говорит: «О Господи, у меня были пожилые, очень пожилые родители». И я всегда традиционно, приходя домой, сначала кормил и поил их, а потом уже мою семью.

То есть нужно понимать: это древние-древние времена, когда холодильников нет, магазинов нет. Ты вот за день что-то заработал, что-то приобрёл, что-то накопал там и так далее. Вот ты приносишь, надоил там корову, козу и так далее.

И он говорит: «Я из уважения к моим родителям сначала их кормил, а потом уже мою семью».

Сразу скажу: это не в смысле, что надо так делать. Каждая ситуация индивидуальна. Но это ему удалось довольно сложно. То есть у него была такая привычка, он именно так традиционно делал, и эта ситуация, которую сейчас он описывает, была для него довольно сложной.

Родители были очень немощными, очень пожилыми, и он говорит: «Один день я задержался, я пришёл поздно, а они уже заснули. И я всё равно решил, что я их дождусь. Пока они проснутся, я их напою, накормлю и только потом накормлю моих детей».

Дети кричали, не могли заснуть, ещё что-то и так далее. То есть я стоял на своём: сначала родители, потом дети.

И здесь, когда он всё это описывает и говорит о том, что «فَاسْتَيْقَظَا فَشَرِبَا», то есть когда уже утром, после восхода солнца, его родители проснулись, он их напоил.

Причём он здесь говорит: дети прямо возле меня были, кричали, требовали, плакали и так далее. «Нет, — говорит, — я терпел». И вот когда уже родители проснулись под утро, там здесь: «حَتَّى بَرِقَ الْفَجْرُ» — уже на рассвете, тогда только я напоил родителей, потом уже дал детям.

И он говорит: вот через этот свой поступок он обращается ко Всевышнему:

«اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذَٰلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَفَرِّجْ عَنَّا مَا نَحْنُ فِيهِ مِنْ هَذِهِ الصَّخْرَةِ».

Говорит: «О Господи, если я это сделал вот только ради Тебя — не ради родителей, не ради молвы, не ради того, чтобы говорили: “Ты такой хороший сын”, не ради чего-то ещё там, наказывая своих детей или чего-то там, чего угодно. О Господи, если я это сделал только ради Тебя, без какого-либо иного угождения кому-либо, если я это сделал только ради Тебя, о Господи, то выведи нас из ситуации, в которой мы оказались».

И вот эта глыба — ту-у — чуть сдвинулась. Но выйти они ещё не могли.

Потом второй. Другой, второй, начал теперь:

«اللَّهُمَّ كَانَتْ لِي ابْنَةُ عَمٍّ، كَانَتْ أَحَبَّ النَّاسِ إِلَيَّ».

То есть у меня была двоюродная сестра. Он в неё в итоге влюбился по уши: «أَحَبَّ النَّاسِ إِلَيَّ» — никого другого не видел. Это был для него самый дорогой человек, самый любимый, самый желанный и так далее.

Но она его отвергала с точки зрения создания семьи. Потом разные периоды проходили, и однажды у неё произошли какие-то вынужденные обстоятельства. «أَعْطَيْتُهَا مِائَةً وَعِشْرِينَ دِينَارًا» — я дал ей сто двадцать динаров, золотых монет.

Ну, какую-то очень большую сумму денег дал ей, в том числе чтобы она как-то обратила на него внимание, согласилась там и так далее. И так получилось, что она взяла деньги, всё как бы складывалось нормально, но в итоге всё равно отказалась.

Она отказалась, и здесь он говорит: «وَهِيَ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَيَّ» — при том, что она была для меня самым любимым человеком. Она отказалась, я согласился с нею, никакого принуждения не было и оставил всё это золото ей.

И он говорит:

«اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذَٰلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَفَرِّجْ عَنَّا مَا نَحْنُ فِيهِ».

«О Господи, если я это сделал только ради Тебя… Да, я был влюблён годами, воспользовался ситуацией, дал ей большую сумму денег, поддержал её, помог в какой-то ситуации, и всё равно она не согласилась. То есть вроде согласилась, потом отказалась.

Я, несмотря на то что это был для меня самый любимый человек, несмотря на то что я столько денег дал, отпустил её, ничего обратно не взял. И, о Господи, если я это сделал вот только ради Тебя — не ради молвы, не ради неё, не ради кого-либо, если я это сделал искренне, только ради Тебя, о Господи, то выведи нас из той ситуации, в которой мы оказались».

И ещё раз сдвинулся камень, но выйти они ещё не могли.

И третий, «ثَالِث», третий человек, тоже дуа читает. Вот трое сидят, читают: сначала один сказал, потом второй, потом третий.

«اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذَٰلِكَ...»

Третий:

«اللَّهُمَّ إِنِّي اسْتَأْجَرْتُ أُجَرَاءَ وَأَعْطَيْتُهُمْ أُجُورَهُمْ، غَيْرَ رَجُلٍ وَاحِدٍ تَرَكَ الَّذِي لَهُ وَذَهَبَ».

Третий говорит: «У меня были рабочие. Они выполнили всю свою работу, и я им оплатил, всем, кроме одного. Один за оплатой не пришёл и ушёл». То есть он пропал на годы, на годы, на годы.

«ثَمَّرْتُ أَجْرَهُ حَتَّى كَثُرَتْ مِنْهُ الْأَمْوَالُ» — я вложил эти деньги, и их стало очень много. Скот, там, может быть, сады, ещё что-то, то есть стало очень много.

Ну, там, вы не заплатили человеку, он выполнил работу, вы должны были ему заплатить десять тысяч долларов. Он там по своим делам уехал — всё, забылось, вы не платили. Но вы вложили эти деньги во что-то, и в итоге у вас там через двадцать лет пятьсот тысяч долларов.

Хорошо. И вот этот человек приходит. Там реально всё это приумножилось, этот человек был грамотным инвестором, и он всё приумножил: и верблюды, и коровы, и бараны — кого только нет, целое огромное хозяйство.

Тот пришёл через много лет и говорит: «أَدِّ إِلَيَّ أَجْرِي» — дай мне мои деньги, верни мне мои деньги.

Тогда он говорит: «Вот всё это твоё».

«Ты что, смеёшься, что ли? Как так, столько всего может быть моим?»

«Нет, вот это, вот это, вот это, вот это, вот это — всё твоё».

И интересно то, что тот всё забрал. «فَأَخَذَهُ فَسَاقَهُ» — он всё, все эти стада увёл, всё забрал.

То есть вы столько вкладывали — пятьсот тысяч долларов, а он себе там спортивную сумку закинул, пять пачек — и всё, ушёл. Было-то всего десять тысяч, а тут пятьсот. Но вы сами сказали: «Да, вот так всё приросло».

Ну всё хорошо: «Кидай сумку, я пошёл».

И он говорит: «فَلَمْ يَتْرُكْ مِنْهُ شَيْئًا» — ничего не оставил. Он хотя бы что-нибудь оставил бы — ничего.

И он завершает:

«اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذَٰلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ عَنَّا مَا نَحْنُ فِيهِ، فَانْفَرَجَتِ الصَّخْرَةُ، فَخَرَجُوا يَمْشُونَ».

Свод хадисов Бухари и Муслима.

Так вот, третий сказал: «О Господи, если я это сделал абсолютно только ради Тебя, только ради того, чтобы Ты был мною доволен, никого ни в чём не обвиняя, не сожалея, абсолютно — всё я это сделал только ради Тебя. Если я это сделал ради Тебя, то тогда, пожалуйста, убери эту скалу с нашего пути, открой нам путь».

И эта глыба сдвинулась, и они спокойно вышли.

Вот такой вот интересный хадис. Я его раз почитал, два почитал, просто так для себя анализировал. Я думаю: интересно, какое вот такое дело я могу тоже в этом задействовать? Так что вы подумайте тоже.

То есть это одна из форм обращения ко Всевышнему, которая усиливает ваше дуа. Воспользоваться этим…

То есть здесь в комментарии говорится:

«هذا الحديث على أن التوسل إلى الله بالعمل الصالح من أعظم الوسائل للخلاص من المآزق والأزمات، وهذا مما لا خلاف عليه».

Здесь говорится в комментарии, что этот хадис — про тавассуль. Да, вот здесь тема тавассуля в книге «Акида» — довольно важная тема. Или на umma.ru прочитайте. Тавассуль — сложная тема.

Но в данном случае говорится: на основе этого достоверного хадиса тавассуль, использование благодеяний в формулировании дуа — это одна из величайших причин для того, чтобы разрешить проблему, преодолеть трудности.

И относительно канонической допустимости такого дуа разногласий у учёных нет, потому что хадис абсолютно достоверный.