Полное омовение в пятницу

Пятница и полное омовение.

Вопрос: слышал, что в пятницу нужно обязательно мыться, совершать полное омовение, но у нас иногда отключают горячую воду, а мыться холодной или греться не очень удобно. Можно ли в отдельных случаях ограничиться малым омовением в пятницу?

Ответ. Совершение полного омовения в пятницу относится к сунне, то есть к желательным действиям. И здесь в кавычках я привожу: «Желательность аннулируется даже при малой необходимости». И даю соответствующую ссылку на богословский источник.

То есть есть богословское правило, что желательность аннулируется при малейшей необходимости. Могу предположить, что многие это недопонимают или не знают. То есть сунна, то или иное желательное действие, может быть не совершена, если есть какая-то даже малейшая необходимость.

Дальше — обоснование. Свод хадисов «Сахих аль-Бухари». Здесь на этот счёт подробный материал я писал, он есть в моей книге «Путь к вере». Но в данном случае здесь короткий вопрос-ответ.

И важный момент: то, что желательность аннулируется даже при малой необходимости, — это очень важное богословское правило, основанное на аятах и хадисах.

Что касается полного омовения в пятницу, то, например, в своде хадисов «Сахих аль-Бухари» в оригинале сказано: «Иза джаа ахадакум аль-джуму‘ата фаль-ягтасиль». То есть если кто-то из вас идёт на пятничную молитву, на проповедь, то пусть совершит полное омовение. «Фаль-ягтасиль» — здесь повелительная форма наклонения: пусть непременно совершит полное омовение.

И в другом хадисе, также в своде хадисов «Сахих аль-Бухари», сказано: «Гуслю яумиль-джуму‘а ваджибун ‘аля кулли мухталим». Полное омовение в пятницу является обязательным для каждого достигшего совершеннолетия. Глагол «ихталама» — это когда человек достигает совершеннолетия именно с точки зрения канонов, то есть это больше касается физиологического развития человека. В этом случае как религиозная практика полное омовение для него становится обязательным. Так оно и упоминается — как ваджиб, как обязательное, необходимое. Но всегда учёные говорили о том, что в данном случае эта обязательность находится на уровне следования сунне и обязательной, как фард, не является.

Ещё в одном хадисе есть такие слова: «Обязанность каждого мусульманина в пятницу — полное омовение, гусль». Он надевает хорошую одежду и, если у него есть возможность, умащает себя благовонием, то есть от него исходит приятный аромат.

Все эти достоверные хадисы побуждают к чистоте тела и одежды, особенно когда человек отправляется в людное общественное место. То есть здесь, в том числе, говорится о том, что нет такого, что это касается только пятницы. Вообще смысл довольно широк: человек верующий старается практиковать чистоту не только духовную, но и физическую — следить за чистотой своего тела и одежды.

Мы какое-то время назад тоже цитировали некоторые материалы на этот счёт. И эти хадисы в том числе на это указывают. То есть если человек отправляется куда-то в людное общественное место, ему очень важно обратить внимание на чистоту тела и одежды.

Эти и подобные хадисы побуждают, но канонически не обязывают. Даже если человек не совершит полного омовения и ограничится малым, для посещения мечети и совершения пятничной молитвы в ней этого будет достаточно.

Здесь отдельным абзацем я специально напоминаю, потому что жизнь подтверждает: это надо напоминать. Это аят и этот хадис.

Поэтому напомню: здесь я пишу, что в исламе сформулировано несколько богословских правил, указывающих на то, что акцент в религиозной практике всегда делается на что? Да, на лёгкость, на облегчение её выполнения, а не на усложнение. И это основано на аятах и достоверных хадисах.

Например, в Коране сказано: «Ва ма джа‘аля ‘алейкум фид-дини мин харадж». Всевышний не сделал для вас затруднений в религии. 22-я сура, 78-й аят.

В хадисе сказано: «Ад-дину юсрун ва лейса би ‘усрин». Религия — это лёгкость, а не трудность.

Нет смысла усложнять и затруднять себе жизнь через религию, пусть даже имея при этом благие намерения. Возможно, из-за этого говорят, что благими намерениями человек выстилает себе дорогу в ад. Ну, по крайней мере, есть такая поговорка в христианской традиции.

То есть благие намерения, даже если они самые хорошие, должны иметь разумное обоснование, в том числе и разумное.