Появление азана (Сира 91)

Это фрагмент полного жизнеописания пророка Мухаммада. Следующий фрагмент здесь.

Ибн Исхак передает: «Когда посланник Всевышнего ﷺ прибыл в Медину, люди собирались для совершения молитвы в определенное время без какого-либо призыва. Посланник для сбора на молитву пожелал взять рог подобно тому, что был у иудеев. Вскоре он отказался от этой мысли, призвав использовать по примеру христиан колокол, который бы предвещал наступление очередной молитвы. В это время ‘Абдуллаху ибн Зейду ибн Са‘лябе[1] явился во сне призыв, после чего он поспешил к посланнику Аллаха и поведал об увиденном: «Во сне ко мне подошел мужчина в зеленых одеяниях, он нес в руках колокол. Я обратился к нему: «О раб Аллаха, продаешь ли ты этот колокол?» На что тот спросил: «Зачем он тебе нужен?» Я ответил: «С помощью него мы будем призывать к молитве». Тогда он сказал: «Не указать ли тебе на нечто лучшее? И когда я спросил, что тот имеет в виду, он привел слова азана».

الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ

Аллааху акбарул-лааху акбар (2 раза)

(Аллах превыше всего.)

أَشْهَدُ أَنْ لا إله إلا الله

Ашхаду алля иляха иллял-лаах (2 раза)

(Я свидетельствую, что нет ничего и никого сопоставимого с Одним-Единственным Богом.)

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ الله

Ашхаду анна мухаммадан расулюл-лах (2 раза)

(Я свидетельствую, что Мухаммад — посланник Аллаха.)

حَيَّ عَلى الصَّلاَةِ

Хайя ‘аля ссаляя (2 раза)

(Спешите на молитву.)

حَيَّ عَلى الْفَلاَح

Хайя ‘аляль-фаляях (2 раза)

(Спешите к спасению.)

الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ

Аллааху акбарул-лааху акбар

لا إلَهَ إلا الله

Ляя иляяхэ илля ллаах

(Нет бога, кроме Аллаха.)

Посланник ﷺ, выслушав ‘Абудуллаха ибн Зейда, сказал: «Воистину, это правдивый сон, если будет воля Всевышнего. Пойди к Билялу и передай ему эти слова, пусть ими он призывает людей к молитве. Поистине, у него более громкий голос, чем у тебя». Когда же Билял произнес впервые азан, находившийся у себя дома ‘Умар услышал призыв и поспешил к посланнику Аллаха, волоча за собой свою накидку. «О пророк Аллаха, — воскликнул он, — клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я видел подобный сон!» Посланник Всевышнего произнес: «Лишь Аллаху принадлежит хвала» [2].

Приводится, что пророк Мухаммад ﷺ велел Билялу произносить азан. Он начал выполнять поручение Пророка, и тем самым призывать верующих к молитве.

Аз-Зухри передает, что однажды Билял во время азана на утренний намаз после слов «хайя ‘аляль-фаляях» дважды добавил:

الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنْ النَّوْمِ

Ас-саляяту хайрум-минан-наум

(молитва лучше сна). И посланник Аллаха ﷺ утвердил это добавление[3].

Приводится повествование о том, что ‘Умар ─ увидел сон, в котором ему было сказано: «Не используйте колокол, однако же произносите азан для молитвы». ‘Умар направился к Пророку и был поражен тем, что Билял уже призывает к молитве этими же словами. И когда ‘Умар сообщил о своем сне посланнику Аллаха ﷺ, тот произнес: «Поистине, тебя опередило Божественное Откровение» [4].

Все это указывает на то, что Откровение явилось, дабы подтвердить увиденное во сне ‘Абдуллахом ибн Зейдом ─. Эти прекрасные слова время от времени доносятся до нас, пробуждают наши сердца, побуждают спешить к Аллаху и служат призывом до тех пор, пока на земле будет совершаться молитва.

То, что состояние душ перекликается с Божественным Откровением, есть предел озарения истиной, признак праведности, ставшей неотъемлемой частью сути сподвижников. Их душам свойственна прямота наяву и во сне, сознательно и подсознательно. Посланник Аллаха ﷺ читал своим последователям Откровение, нисходившее с небес, а они читали ему и друг другу, что подчеркивает ответственность его окружения за призыв, не говоря уже о необходимости понимать и изучать Писание.

‘Абдуллах ибн Мас‘уд ─ передает: «В один из дней посланник Ал­лаха ﷺ сказал: «Прочти мне Коран». Я спросил: «О Посланник, неужто мне читать Коран, тогда как он тебе ниспослан?» Пророк ответил: «Воистину, я хочу услышать его от другого». ‘Абдуллах ибн Мас‘уд ─ начал читать суру «ан-Ниса’», пока не дошел до аятов:

«И как же [отреагируют люди в Судный День, когда] приведем Мы свидетелей для каждого народа. [То есть для всех людей Всевышний Творец приведет пророков и посланников, которые в жизни мирской избирались волею Господа из их числа и несли им Слово Божье. Приведены же они будут, чтобы засвидетельствовать: увещевание, призыв к вере в Бога и оповещение о скором наступлении Конца Света и Судного Дня имели место быть.] И ты [Мухаммад] будешь приведен Нами свидетелем для тех [кто жил с начала твоей миссии и до Конца Света]» (Св. Коран, 4:41).

Пророк дважды промолвил: «Достаточно». ‘Абдуллах ибн Мас‘уд ─ далее передает: «Когда я посмотрел на него, глаза его были переполнены слезами» [5].

Слова азана были внушены чистым душам, поглощенным поклонением и озабоченным истиной. И были среди них такие, которые настолько прониклись верой и отдались источнику пророчества, что Аллах велел Посланнику прочитать им некоторые суры из Корана, подчеркивая их положение перед Ним и степень их веры. Посланник Аллаха ﷺ, обращаясь к Убейю ибн Ка‘бу[6] сказал: «Аллах велел мне прочитать тебе суру «аль-Баййина». Убей вопросил: «Он назвал меня?» После утвердительного ответа Убей снова спросил: «Неужто я был упомянут возле Господа миров?» Посланник Аллаха ﷺ вновь ответил «да», и тогда глаза Убейя ─ наполнились слезами и он зарыдал[7].

Опубликовано на основе исключительного авторского права автора книги «Пророк Мухаммад. Жизнеописание лучшего из людей» Ильдара Аляутдинова для umma.ru. Купить книгу вы можете здесь.