Пророк и одежда

Хадис номер 5785. В оригинале звучит: «Хасафатиш-шамсу». Это был момент солнечного затмения.

«وَنَحْنُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ».

«И мы были у Пророка», — рассказывает сподвижник. Это свод хадисов имама Аль-Бухари.

«فَقَامَ يَجُرُّ ثَوْبَهُ مُسْتَعْجِلًا».

И спешно Пророк встал. «Яджурру саубаху» — тот же самый глагол: подтягивая свою одежду, то есть одежда волочилась по земле, он спешно пошёл в мечеть.

«حَتَّى أَتَى الْمَسْجِدَ وَثَابَ النَّاسُ».

Он пришёл в мечеть, люди там тоже собрались спешно.

«فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ».

Он совершил два ракаата молитвы.

«فَجُلِّيَ عَنْهَا».

Когда затмение солнца завершилось и солнце появилось,

«ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا».

он повернулся к нам

«وَقَالَ».

и сказал:

«إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللهِ».

«Поистине, солнце и луна — это два знамения из знамений Всевышнего.

«فَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْهَا شَيْئًا فَصَلُّوا».

Если вы увидите затмение, совершите молитву, намаз.

«وَادْعُوا اللهَ حَتَّى يَكْشِفَهَا».

И молите Всевышнего, то есть читайте дуа, пока не завершится затмение луны или солнца».

Но здесь имам Аль-Бухари взял этот хадис именно в череду хадисов о том, когда человек носит длинную, волочащуюся по земле одежду из высокомерия, проявляя тем самым кичливость. Это именно в главе «Китаб аль-либас», то есть в главе, касающейся одежды. Наверняка в главе, которая касается религиозной практики, он тоже его приводил.

Хадисы иногда затрагивают две темы. Если в одном хадисе есть две темы, то имам Аль-Бухари и другие учёные ставят его и в этой теме, и в той теме. Но в данной теме он поставил его в контексте того, что прямо и чётко сказано в достоверном хадисе: «Фа-кама яджурру саубаху муста‘джилан». Пророк встал, и вот этот глагол — тот же самый: его одежда волочилась, и он её приподнимал, то есть она волочилась по земле.

Вот здесь я как раз очередным пунктом тоже привожу этот хадис. В своде хадисов имама Аль-Бухари приводится описание того, как, цитата, Пророк, алейхиссалям, во время солнечного затмения поспешил в мечеть, и одежда его при этом — «джарра саубаху» — волочилась по земле. Понятно, да? Отлично.

То есть если это было бы запрещено, явно запрещено, как, например, алкоголь, то он, конечно же, сам так не делал бы. Здесь заканчивается цитата, даётся ссылка на хадис с пояснением: то есть одежда его была такой длины, что волочилась по земле.

Данный хадис — весомый аргумент в пользу того, что главным с точки зрения канонического установления является намерение и настрой человека, а не длина его брюк или иного одеяния.

Дальше поясняется. Ученые говорили, здесь же я поясняю, даю ссылки на богословские источники, в том числе на имама Ибн Хаджара аль-Аскаляни, у которого семнадцатитомный комментарий к «Сахиху» имама Аль-Бухари, где он собрал все богословские мнения относительно этих хадисов.

Здесь я поясняю: учёные говорили, что носить длинную, волочащуюся по земле одежду является грехом в том случае, если этим человек демонстрирует своё превосходство над окружающими. Конец цитаты, дана ссылка.

Поясняю: то же самое касается и тех, кто в качестве вызова или, выказывая исключительность своей набожности, укорачивает брюки. Понятно, нет? Ну то есть он же крутой: у него, смотри, какие короткие штаны. У всех длинные, они все там заблудшие, джахили, а я вот такой му’мин, что у меня штаны короткие.

Но если при этом ты себя ставишь выше других, то грех тот же самый. И важно не то, короткие у тебя штаны или длинные, а с каким намерением ты их оставил длинными или укоротил.

Здесь поясняю дальше: ислам не призывает человека облачаться непременно в традиционную арабскую, индонезийскую или шотландскую одежду.

Да, индонезийцев видели? Индонезийцев. Нет, шотландская юбка, а индонезиец тоже в юбке — что, не видел, что ли? Да ты что, нормально: они все мужчины в юбках ходят в Индонезии. Что, не знал, что ли? При чём тут это? У них просто национальная одежда, так удобнее.

У нас две штанины: одну пока наденешь, потом другую, потом там всё застегнёшь. Ещё бывает, забыл застегнуть ширинку, понимаешь, да? Пока ремень наденешь. Ещё гладить надо брюки, поэтому я очень не люблю брюки.

А у индонезийцев такая тряпка: её вот так обмотал, закрепил — и всё. Аурат закрывает: выше пупка, ниже колена. Тряпка — жик-жик-жик, и всё. У них такая национальная одежда у мужчин. И нормально, и всё.

Ислам не призывает человека облачаться непременно в традиционную арабскую, индонезийскую или шотландскую одежду. Не столько важен стиль, сколько самое важное — что, говорите?

— Намерение.

В данном случае нет. В первую очередь что?

Аурат чтобы был закрыт, братья.

Это как один человек написал мне: «Эй, Шамиль, у тебя там этот, как его, свитер меньшего размера, чем… Потом у тебя что такое — вырез на груди? Я что, женщина, что ли? У меня тут вырез на груди».

Просто обычная футболка, V-образный вырез. Есть такой круглый, есть не круглый. Вон у него расстёгнута на рубашке вторая пуговица, да? Да, но если я две пуговицы расстегну, это слишком, некрасиво. Ну, я считаю, для меня. Да, вот так застегнёшь — тоже тяжело, дышать тяжело, говорить тяжело. Ну, средний вариант.

А тут человек пишет: «А вот ты что там, это, у тебя футболка облегает, там это, пятое-десятое». Я думаю: у тебя что, ориентация какая-то не такая, что ли? Что ты на моё смотришь? Что мне облегать, какой у меня размер вырос? Тебе какая разница? Алло.

Да. Поэтому аурат закрыт — вот и всё. Что там дальше рассматривать, что у него как?

Здесь как раз в первую очередь не столько важен стиль, сколько покрытие аурата.

Это как вот на днях младший, семи лет, тоже к намазу присоединился. Намаз мы дочитали. Я говорю: «Послушай, посмотри на свои штаны». Ну ему семь лет. Он говорит: «В таких штанах намаз не читают». Потому что на нём были короткие шорты. Он просто как был в шортах, так и встал на намаз в шортах.

Я говорю: «В таких намаз не читают, аурат открыт. Надо, чтобы аурат был закрыт».

Не столько важен стиль, сколько покрытие аурата — частей тела, обязательных для сокрытия, — а также умеренность, чистота, эстетичность и отсутствие чувства превосходства над другими по причине дороговизны, экстрамодности или вызывающей необычности одеяния.

Ну это уже как бы так, в общем.