Пророк и теленок

Здесь же, в этой молельне, какой момент. Ещё один хадис — он в своде хадисов имама аль-Бухари, хадис № 493. Ибн Аббас передаёт эту историю и говорит, что он уже достиг совершеннолетия, то есть ему было примерно тринадцать лет, плюс-минус.

И что произошло? Посланник Божий ﷺ, юсалли бин-нас, молился вместе с людьми. Фа-марарту байна ядайхи ба‘дас-сафф. И он говорит: «Я проходил прямо перед людьми, стоящими в ряду». Я проходил прямо байна ядайхи ба‘дас-сафф. Байна ядайхи — это прямо перед рядом. То есть вот один ряд, потом второй ряд, да, расстояние молельного коврика. И он говорит: «Я прямо перед ними проходил». Мне уже примерно лет тринадцать было. Ну, говорит, я уже совершеннолетний был, не просто маленький ребёнок.

Когда маленький ребёнок, вообще неважно. Маленького ребёнка только не отпихивайте, пусть, наоборот, крутится, вертится вокруг. Да.

Вот. И Посланник Божий ﷺ молился вместе с людьми. Он говорит: «Я проходил прямо перед молящимися, вот непосредственно вблизи». Фа-назалту ва арсалтуль-атана тарта‘. Далее он говорит: «Я спустился, со мной была ослица, отправил её пастись свободно, дахалту сафф, и потом уже зашёл и встал в ряд».

То есть, короче, ходил он там и ходил. Ну, по крайней мере, один раз точно прошёл прямо перед молящимися. Фалам юнкир ли-залика ‘алейхи ахад. И он говорит, что никто потом мне замечаний не сделал. Ясно, да?

Здесь суть в чём? Вот здесь от Абу Саида аль-Худри я вам зачитаю. В самом начале этой темы, «Прохождение перед молящимся», я привожу этот хадис. Я здесь пишу полный вариант — свод хадисов имама аль-Бухари, хадис № 509. А здесь я беру фрагмент в кавычках: «Если кто-то из вас молится, то пусть, — поясняю, — рядом находящийся либо он сам, но это в квадратных скобках пояснение, — не позволяет кому-либо проходить, — поясняю, — в непосредственной близости перед ним».

Этот хадис мы с вами процитировали. И здесь какой момент? Богословы говорят, что данное положение относится к имаму-предстоятелю, за которым молятся люди, и к тому, кто молится в одиночку. Даю ссылку на пояснение, где это в богословской литературе поясняется.

То есть, например, если вы за имамом молитесь и перед вами кто-то прошёл, ничего в этом страшного нет. Даже когда, напомню, я положил очки перед собой на ковёр, на таравихе, ну, в Мекке или в Медине, и мне на мои очки наступили. То есть ты читаешь за имамом, поэтому перед тобой на самом деле между рядами можно пройти, оно так и есть, всё правильно мужик сделал. То есть то, что он передо мной проходил, — это не проблема, потому что я за имамом читаю. На этот счёт разногласий нет.

Но он на мои очки наступил — вот в чём была проблема. Как? Какие ноги порезал, брат? Очки.

Богословы говорят, что данное положение относится к имаму-предстоятелю, за которым молятся люди, и к тому, кто молится в одиночку. Это уточнение было дано на основе повествования Ибн Аббаса — то, что мы с вами процитировали, да, вот этот 493-й хадис, где он говорит, что прошёл перед несколькими молящимися за пророком и стоящими в ряд людьми, и никто по завершении молитвы-намаза его за это не упрекнул. Ясно, да? Отлично.

Теперь дальше тема продолжается. Тут хадис из свода хадисов имама Абу Дауда. И вот тоже оригинал процитирую. Абу Дауд. Это у нас следующий трек называется «Пророк и телёнок».

Что здесь за телёнок? Хадис № 708 Абу Дауда, хасан-сахих, достоверный хадис.

فَصَلَّى إِلَى جِدَارٍ فَاتَّخَذَهُ قِبْلَةً وَنَحْنُ خَلْفَهُ فَجَاءَتْ بَهْمَةٌ تَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ فَمَا زَالَ يُدَارِئُهَا حَتَّى لَصَقَ بَطْنُهُ بِالْجِدَارِ وَمَرَّتْ مِنْ وَرَائِهِ.

Целая история с этим телёнком. Этот телёнок, то есть Пророк, алейхиссалям, молится вместе с теми, кто за ним из числа сподвижников, читает намаз. Иля джидар — перед ним стена. Ну вот здесь, например, имам читает, да, вот здесь, например, имам стоит, а перед ним стена. Ну, стена — там расстояние-то небольшое совсем.

И тут телёнок. Телёнок прямо перед пророком старается пройти между пророком, молящимся, и стеной, где расстояние — именно молельный коврик. И в хадисе прямо чётко говорится о том, что пророку, алейхиссалям, пришлось встать, упереться в стену животом: хатта ласака батнуху бил-джидар. Он коснулся животом стены, и только тогда телёнок прошёл позади него. Ясно, да? Отлично.

Я здесь как раз вот в этом материале писал: в своде Абу Дауда, в разделе «Преграда имама является преградой стоящих за ним». Абу Дауд так и назвал эту главу: «Преграда имама является преградой стоящих за ним».

Приводится хадис о том, что однажды пророку во время совершения молитвы вместе со стоящими за ним людьми пришлось вплотную встать к стене, в направлении которой он молился, во избежание прохождения перед ним телёнка, прошедшего в итоге позади него. То есть позади него сподвижники этого телёнка спокойно пропустили. То есть там уже проблем нет.

Перед имамом нельзя. То есть нельзя перед имамом либо перед молящимся в одиночку.

Дальше. Здесь я поясняю: имам аль-Айни приводит комментарий к этому хадису: «Прохождение перед молящимся нежелательно, макрух, если: первое — он является имамом, за которым молятся прихожане; второе — если он одиночно молящийся; и третье — молящийся перед преградой. Что же касается стоящих за имамом, то прохождение перед ними не страшно».

По всем упомянутым трём пунктам мнение богословов едино. Все согласны с этим.