Проспал молитву

Поэтому в Рамадан надо соблюдать пост. Всё, не потом, не я, чего-то там — нет. Намаз надо совершать, молитву.

И вот даже касательно этого давайте я коротенько приведу один интересный хадис. Пророк Мухаммад ﷺ, алейхи саляту вассалям, сказал:

«Ман ата фираашаху ва хува янви ан якума юсалли мин ал-лейль, фа галабатху айнаху хатта асбаха, кутиба ляху ма нава, ва кана наумуху садакатан алейхи мин раббих».

Вот хадис у ан-Насаи, Ибн Маджи и Ибн Хиббана, достоверный хадис. Но важно им не злоупотреблять, и в то же время важно его знать, чтобы себя постоянно не корить. Это такой очень тонкий хадис.

Здесь в хадисе говорится: кто собирается ложиться спать — «ман ата фираашаху», то есть человек подходит к кровати перед сном. Он подошёл к кровати, уже сейчас ложится спать. «Ва хува янви» — и в этом состоянии, здесь «вау халия», в этом моменте, да, каково его состояние? Он намеревается встать ночью для молитвы. Ну, неважно, это тахаджуд или утренний намаз, то есть он собирается встать на намаз.

«Фа галабатху айнаху хатта асбаха». Но он настолько сильно засыпает, что, когда просыпается, уже наступило утро.

«Кутиба ляху ма нава». Ему запишется то, что он намеревался.

«Ва кана наумуху садакатан алейхи мин раббих». А его сон — это милость ему от Господа.

Этим злоупотреблять нельзя. Здесь суть-то в чём? Намерение, да, настрой. То есть если человек, приближаясь к кровати, намереваясь лечь спать, скажет: «Ну, я утром проснусь и тогда уже потом почитаю», — всё равно в хадисе… Нет, в хадисе не об этом сказано. В хадисе сказано, что ты имеешь намерение встать на утренний намаз или на тахаджуд, то есть на ночную молитву. Намерение у тебя есть.

Но «галабатху айнаху» — ты настолько за день устал или за последний день, настолько сильно заснул и проснулся, когда уже наступило утро, — в этом случае тебе запишется твоё намерение. То есть утренний намаз ты в любом случае совершишь, просто када, по истечении времени, восполняя его. Да, безусловно, тахаджуд уже не совершишь. Утренний намаз, который пропустил, восполнишь.

Здесь ключевым было то, что, когда ты ложился спать, ты намеревался встать на тахаджуд или на утренний намаз. За твоё намерение Всевышним тебе будет записано в твоём личном деле, а то, что ты проспал, — это для тебя подарок от Бога.

«Садакатун алейхи мин раббихи» — «милость ему от Господа его», если переводить дословно.

А? Вот как можно, говоря о себе, сразу всех охватить? Вот как так можно, а? Он говорит: «Вот сейчас половина не будут на утренний вставать». Вот про себя говорит, а сразу нас всех захватывает, а? Вообще, вот да. Астагфируллах.

Да. Поэтому важно намерение. От намерения всё идёт. Мы с вами намереваемся соблюдать пост. Он у вас легко проходит? Вроде как альхамдулиллях.

Да, потому что какие-то дни там я два дня летал в Казань: перелёт, другой, третий. То есть до этого тоже были перелёты. У кого-то такие нагрузки, у кого-то другие, у кого-то физические нагрузки, у кого-то интеллектуальные, в какие-то дни был недосып.

Но вот сказать, что кушать хочется или что-то там — в горле пересохло — нет ничего. То есть я вот в дороге, когда был в тренажёрном зале, там до пота полтора часа, почти два часа тренировался утром. Можно было сказать: «Ну, ты, наверное, всё переварил, весь свой сухур». Да нет, потом целый день нормально всё дальше двигался.

Потому что намерение, оно.... и выстраивает весь ваш процесс, в том числе процесс сна. Мы же знаем о том, что, когда мы хотим проснуться, обычно даже до будильника просыпаемся.

Поэтому здесь, если человек реально устал, может так получиться, что он проспал. И этот случай как раз разобран в этом хадисе.