Расположение рук

Маленький примерчик вам приведу. Я как раз ездил сейчас на умру, порядка десяти дней был в Саудовской Аравии. Впервые я был в 1991 году, тоже совершил умру. Да, это было давно, в 1991-м.

И тогда, интересно, один из прихожан подошёл и говорит: «Вот мы там в 1991-м были вместе однажды, несколько лет назад». Говорит своему другу: «Мы вместе с ним были», — на меня показывает, — «вместе с ним были на умре в 1991 году. Он ещё был вот таким».

В 1991-м арендой этого самолёта занимался я. Я оформлял его документы, так что таким не был. Но жизнь и наше восприятие жизни…

Так вот, касательно того, когда вы видите, что ваш сосед держит тем или иным образом руки во время намаза, в состоянии стоя. Вы видели разные варианты, правильно? А какой из них правильный?

Вставайте. Вот так, повернитесь, чтобы все увидели. Это самый распространённый вариант. Чисто какой? Салафитский.

Ну так, реальность такова: ни у шафиитов, ни у ханафитов так руки не держат. Но в этом ничего плохого нет. В данном случае ничего плохого нет.

И в своё время целый большой богословский материал был написан. На umma.ru есть статья «Расположение рук в положении стоя при совершении молитвы-намаза».

Вопрос: «На какой хадис ссылаются учёные, когда говорят, что нужно класть правую руку на левую в положении стоя в намазе?» Человек просто спросил: «А какой хадис?» И здесь я пишу — ну, тогда ещё написал:

«Считаю рациональной необходимость подробного раскрытия с точки зрения мусульманского богословия такого элемента молитвы-намаза, как сложение рук в положении стоя. Ведь нам, знающим и практикующим совершение обязательной молитвы, ежедневно приходится сталкиваться с этим на деле.

Для тех, кого интересует лишь практический аспект, сразу процитирую обобщённые определения, чисто богословские, данные мусульманскими учёными по этой теме». Здесь я даю ссылку на богословские источники.

Цитата: «После поднятия рук во время вступительного такбира мужчины опускают руки на живот, прямо под пупком, кладя правую руку на левую, охватывая мизинцем и большим пальцем правой руки запястье левой. Так говорят богословы-ханафиты, обосновывая свои слова соответствующими доказательствами из Сунны».

Здесь я потом привожу очень много хадисов. Большой богословский материал.

«Согласно шафиитскому мазхабу желательно опускать руки под сердцем». То есть вот как вы показали. Так, как вы показали, женщины кладут. Ну, неважно. Ну и салафиты тоже.

«Согласно шафиитскому мазхабу желательно опускать руки под сердцем так, чтобы ладонь правой руки лежала на локте или между локтем и запястьем левой».

То есть вот так, вот так, вот так — и вот здесь, под сердцем. Там есть варианты. Это мнение также имеет соответствующее обоснование. Даю ссылку.

«Для тех, кто проецирует мнение и рекомендации учёных на свою религиозную практику, зная, что любая наука требует точности, а тем более мусульманское богословие, где всё имеет основание, кто жаждет аргументации, суждений с соответствующими ссылками на первоисточники, представляю краткое богословское исследование».

Но оно не краткое: здесь ссылки, ссылки, сноски, хадисы, хадисы, хадисы, хадисы, хадисы.

В том числе вы наверняка видели, что некоторые люди просто опускают руки вдоль туловища. Суть в том, что на этот счёт какой-то категоричной Сунны нет. Касательно Сунны категорично только то, что правая рука кладётся на левую. А все остальные варианты — в богословском материале на umma.ru либо в этой книге.

Дальше. Ну это так, чтобы вы чуть-чуть понимали, что к чему. Потому что реально, я же говорю, вирусное распространение.

Вот вопрос: «А как держал Пророк?» Я что сказал? Вот. Заходите на umma.ru бесплатно. И вот видите, сколько здесь ссылок: ссылки, ссылки на хадисы, ссылки на хадисы, ссылки на хадисы. Их очень много — хадисов на этот счёт.

Поэтому здесь есть мнения. Они обоснованы. И лучше, если в религиозной практике человек следует одному конкретному мазхабу, потому что он не может и так руки держать, и сяк руки держать одновременно. Но и то, и другое имеет своё обоснование. Здесь уже нужно просто изучать.

То есть в Сунне есть варианты, и они достоверны. И в том-то и дело, что важной частью намаза это не является.

В намазе, например, важно что? Ритуальная чистота. Без ритуальной чистоты вы намаз совершать не сможете. Или важна кибла. То есть есть вещи, которые важны. Или аурат должен быть закрыт. То есть есть базовые вещи.

Потому что, например, человек пришёл в мечеть в футболке. В футболке. И в штанах, не в трусах. К нему подходят и говорят: «Ты что, в футболке пришёл? Так намаз нельзя читать».

Правильно сказали? Нет.

— А?

— Что?

— Футболка поднимается, спина оголяется.

Поднимается не футболка — куртки, кофты. Летом очень многие надевают просто рубашку, кофту, лёгкую куртку. Они короткие: современно, модно. Когда идёшь на поясной поклон, у тебя поясница открывается.

Футболка здесь ни при чём. Говоря «футболка», я имел в виду короткие рукава. К мусульманскому богословию и к совершению намаза это вообще никакого отношения не имеет.

Но, к сожалению, порой человек из-за своего невежества может подойти к другому и сказать: «Вот, в футболке намаз нельзя читать».

Надо ему ответить: «Если захочу, в майке буду читать. Тебе какое дело? Да, аурат закрыт. А ты лучше со своей женой разберись. Вот почему она там вот так вот? Вот иди сам разбирайся».

А то все умные, тем более касательно тех вещей, которые вообще не важны и не имеют какого-то особенного значения.