Рассечение груди (Сира 26)

Это фрагмент полного жизнеописания пророка Мухаммада. Следующий фрагмент здесь.

Мухаммад рос среди рода Са‘д в течение пяти лет и крепчал с каждым днем. В пятилетнем возрасте не стоит ожидать от ребенка чего-либо значимого, о чем можно было бы упомянуть. Однако достоверная Сунна зафиксировала событие, известное как рассечение груди.

От Анаса передается, что к посланнику Аллаха ﷺ явился Джабраил (Гавриил), когда мальчик играл вместе с детьми. Джабраил (Гавриил) положил его на землю, рассек грудь и достал сердце. Затем он извлек из органа сгусток и произнес: «Это удел шайтана в тебе». После он омыл в золотой посуде сердце водой Зам-Зама и вернул на место. Дети поспешили к кормилице и сообщили, что Мухаммад убит. Когда же они вернулись к нему, то застали побледневшим[1]. Эта история, напугавшая Халиму и ее мужа, повторилась с Мухаммадом в возрасте пятидесяти лет.

Малик ибн Са‘са‘а[2] передает, что посланник Аллаха рассказал им о Ночи Вознесения: «Я находился в аль-Хатыме (а возможно, что в месте аль-Хиджр) и лежал в полудреме, когда явился посланец. Он рассек то, что между этим и этим, — Пророк указал на область груди, — достал сердце, принес наполненный верой золотой сосуд и вернул омытое в нем сердце на место»[3].

Из этих повествований мы извлекаем важный смысл. Будучи избранным, Мухаммад не мог оставаться без Божественной опеки. Всевышний не желал оставить его подверженным даже незначительным нашептываниям, как это происходит с обычными людьми. Зло распространяет свое влияние и заполняет им пространство. Есть сердца, которые восприимчивы к волнам и находятся под их воздействием. Что касается сердец пророков, то, по воле Аллаха, они не воспринимают негативные колебания. Поэтому усердие посланников заключается не в борьбе с вероятностью падения и трате времени на самоочищение, а в постоянном развитии и очищении от порочности других людей.

‘Абдуллах ибн Мас‘уд передает: «Посланник Аллаха сказал, что за каждым закреплены его спутники из числа ангелов и джиннов». Люди спросили: «И за тобой, о посланник Аллаха?» Он ответил: «И за мной. Однако Аллах оказал мне поддержку и джинн покорился, потому он призывает меня лишь к благому»[4].

В хадисе от ‘Айши передается: «Посланник Аллаха ﷺ спросил:

— Испытывала ли ты ревность?

— Разве могут подобные мне испытывать ревность к людям, подобным тебе? —сказала в ответ ‘Айша, имея в виду их разницу в возрасте.

— К тебе пришел твой шайтан, — сказал Посланник.

— Неужели возле меня шайтан?

— Он рядом с каждым.

— И с тобой?

—Да, но Аллах мне помог, шайтан покорился и не может подстрекать меня к плохому»[5].

Приведенные хадисы указывают на защиту, которую Аллах предоставил Мухаммаду. С раннего детства он был вдали от мест, где человек может поддаться соблазну. Некоторые толкователи Корана, разбирая первые три аята суры «аш-Шарх»: «Разве Мы [говорит Господь миров] не раскрыли (не очистили) твою грудь [не расширили, не озарили светом веры, не создали простор в твоей душе, в твоем сердце]?! [Разве] Мы не сняли с тебя тяжесть (бремя), которое отяжелило твою спину?!» упоминают данное событие как то, о котором идет речь в Писании. Но, возможно, в Коране события приводятся метафорически, и необязательно в качестве указания на историю рассечения груди Пророка. Подобная форма изложения, когда используется образное выражение, встречается и в Сунне, к примеру, упоминается хадис от ‘Айши, что некоторые жены спросили Пророка: «Кто из нас раньше всех примкнет к тебе (после смерти)?» Он ответил: «Та, у которой самая длинная рука»[6]. Они принялись мерить длину рук, и самыми длинными руками обладала Сауда[7]. Однако его слова не следовало понимать буквально. Он имел в виду умение быть щедрой в милостыне: такой была Зайнаб бинт Джахш[8].

Опубликовано на основе исключительного авторского права автора книги «Пророк Мухаммад. Жизнеописание лучшего из людей» Ильдара Аляутдинова для umma.ru. Купить книгу вы можете здесь.