Род Пророка (Сира 23)

Это фрагмент полного жизнеописания пророка Мухаммада. Следующий фрагмент здесь.

Мухаммад вышел из семьи, имеющей чистую родословную, вобравшей в себя достоинства арабов и лишенной порочности. Посланник Аллаха ﷺ сказал о себе: «Аллах избрал из рода Исма‘ила Кинана, из Кинаны — курайшитов, из курайшитов — род Хашима, из рода Хашима — меня»[1].

Однако знатность рода не дарует порочному человеку достоинства, подобно тому, как металл в случае неиспользования покрывается ржавчиной, но попади он в умелые руки, превращается в удивительные изделия. Поэтому, когда Пророка ﷺ спросили, кто из людей самый достойный, он вопросил: «О сути арабов вы спрашиваете меня?» Они ответили: «Да». Тогда Пророк произнес: «Наилучшие из них в джахилии явятся достойными и в Исламе, если они будут обладать знаниями и пониманием (сути вещей)»[2].

Рождение Мухаммада в благородной семье предопределило по замыслу Аллаха успех его миссии. Первое арабское общество было построено на племенной принадлежности, когда слепая приверженность своему племени могла подвергнуть его опасности и полному уничтожению ради защиты чести его представителя. Ислам в течение определенного периода времени пребывал под защитой этих устоев и обычаев, пока не обрел независимость подобно тому, как дерево укрепляется благодаря корневой системе и толстому стволу.

Пророк Лут желал бы наличия подобных обычаев в своем обществе, когда почувствовал опасность для своих гостей, но не нашел рода или семьи, которые были бы ведомы племенной приверженностью и следованию обычаям, которые бы защитили его гостей.

*

Мухаммад, несмотря на свое происхождение, не был наделен большим богатством. Достоинство его рода и скромный удел стали причиной того, что еще в юности он впитал в себя все самое лучшее. Поистине, детей богатых родителей совращает материальный достаток. Если они утрачивают его, но имеют правильное воспитание, то прикладывают усердие для сохранения своих достоинств и отличительных качеств. Бывают те, которые не стыдятся заявить о своей нужде. Есть и те, кто скрывает свои трудности за усердием, трудится засучив рукава — среди них был ‘Абдуль-мутталиб.

Он являлся господином Мекки, однако это господство закончилось на нем, не закрепившись среди его прямых потомков. После него правление Священным городом переходит к роду ‘Абду Шамса. Проходит еще некоторое время, и после битвы при Бадре главой Мекки становится Абу Суфьян из упомянутого рода. Таким образом, главенство окончательно переходит от рода Хашима к их соперникам из племени Курайш.

‘Абдуллах был самым младшим и любимым из детей ‘Абдуль-мутталиба. Отец женил его на Амине, дочери Вахба. Спустя несколько месяцев ‘Абдуллах отправился искать удел в Шаме, но не вернулся. Караван принес весть о его болезни, а спустя время пришла весть о его кончине. Амина ожидала своего молодого супруга, чтобы насладиться семейной жизнью и обрадовать вестью о младенце, которого носила в утробе. Однако по мудрости Свыше мечтаниям не суждено было сбыться, молодая жена стала вдовой. Она считала ночи, чтобы дать жизнь своему ребенку, теперь уже сироте.

Аз-Зухри[3] передает, что ‘Абдуль-мутталиб отправил своего сына ‘Абдуллаха в Медину купить финики. Приводится версия, что он возвращался с караваном курайшитов из Шама, заболел и остался в Медине, где умер до рождения посланника Аллаха в возрасте 25 лет. Он был похоронен в доме ан-Набига аль-Джа‘ди[4].

Опубликовано на основе исключительного авторского права автора книги «Пророк Мухаммад. Жизнеописание лучшего из людей» Ильдара Аляутдинова для umma.ru. Купить книгу вы можете здесь.