Свет и мгла

Вторая сура, 257-й аят.

Мы с вами в конце вааза процитировали очень важные вещи относительно того — и вообще в течение всего вааза в той или иной степени говорили о том, — что духовность, религиозность призваны делать человека лучше, улучшать его земное пребывание и открывать перед ним перспективы вечности по милости и с благословения Всевышнего.

И вот в этом контексте как раз вторая сура, 257-й аят:

А'узу билляхи минаш-шайтанир-раджим. Бисмилляхир-рахманир-рахим.

«Аллаху валийю-ллязина аману юхриджухум миназ-зулумати иля-н-нур. Валлязина кафару авлийаухумут-тагуту юхриджунахум мина-н-нури иля-з-зулумат. Уля'ика асхабу-н-нар, хум фиха халидун».

Лишь кратко переведу. У нас с вами основные пояснения были на ваазе, хотя мы этот аят не цитировали, но в этом контексте было многое.

В самом аяте сказано: «Аллаху валийю-ллязина аману» — Аллах, Бог, Господь, вали. Он близок к тем, которые уверовали.

«Юхриджухум миназ-зулумати иля-н-нур» — Он выводит их из многослойной тьмы к свету.

Одна из первых моих проповедей в 1997 году как раз тоже была по этому аяту, очень хорошо помню. Даже эту проповедь я писал текстом, она есть в книге «Путь к вере». Много лет прошло, но жизнь всё та же.

И человек, пусть даже верующий, — в том-то и дело, я тогда на это обратил внимание. Здесь же говорится: верующих из многослойной тьмы к свету. Вот на это стоит обратить внимание.

Всевышний: «Валлязина аману юхриджухум», то есть тех, кто уверовал, Он выводит из многослойной тьмы к свету. Это процесс, это вся жизнь. Мы постоянно можем потеряться в темноте, в мгле, в том числе и человек верующий. И Всевышний помогает нам выходить из тьмы к свету.

«Валлязина кафару авлийаухумут-тагуту, юхриджунахум мина-н-нури иля-з-зулумат».

А те же, которые безбожны, отрицают Всевышнего Творца, — «авлийаухумут-тагут». Всё дьявольское является для них близким: дьявол и его подопечные являются их авлия, их ближайшими соратниками.

И, опять же, выводят их — дьяволы выводят людей неверующих — «мина-н-нури иля-з-зулумат», из света к многослойной тьме, во мглу.

То есть человек неверующий тоже может быть благородным, хорошим, может быть даже на каком-то этапе верующим, окружён светом, проживать светлый период жизни, быть высоконравственным — всё. Но его окружение, его ближайшее окружение — дьявольское, безбожное, аморальное. В итоге оно выведет его из света — прямо в аяте: «иля-з-зулумат», в многослойную тьму и мглу.

«Уля'ика асхабу-н-нар» — то есть те, кто там так и останется, в этой многослойной тьме, мгле. «Уля'ика асхабу-н-нар» — их вечность ожидает ад, адская обитель. «Хум фиха халидун».

Опять же, с учётом других аятов и хадисов, если они так и покинут эту земную жизнь неверующими, то обитель ада станет для них тем местом, где они — «халидун», пребудут вечно.