Войти
Войти
Меню
И‘тикяф (араб. إعتكاف) — особое уединение в мечети, совершаемое с целью поклонения.
Совершение и‘тикяфа способствует временному отдалению от мирских хлопот и проблем, благодаря чему предоставляется прекрасная возможность всецелого погружения в поклонение, а также в размышление о Всевышнем и своем положении перед Ним.
Согласно мнению ученых-ханафитов, совершение и‘тикяфа в последние десять дней месяца Рамадан относится к категории крайне желательных действий (сунна муаккяда), а вот в любое другое время — лишь желательно (мустахаб). По мнению ученых-шафиитов — совершение и‘тикяфа крайне желательное действие (сунна муаккяда) в любое время.
Желательность (сунна) и‘тикяфа подтверждается действиями пророка Мухаммада, который сам имел привычку совершать его, а также его супруги. Однако известно, что он никогда не приказывал совершать его своим сподвижникам.
В том случае, если кто-либо даст обед совершить и‘тикяф, то в этом случае оно станет обязательным (ваджиб) в отношении него.
Согласно мнению ученых-ханафитов, основной столп и‘тикяфа — уединение в мечети. Некоторые другие добавили к этому также и пост.
По мнению большинства ученых-богословов, и‘тикяф может совершать любой человек, независимо от пола и возраста: мужчины, женщины, а также несовершеннолетние.
Главные требования и условия совершения и‘тикяфа:
- быть мусульманином,
- находиться в здравом уме,
- быть в состоянии ритуальной чистоты,
- иметь намерение,
- в отношении замужних женщин дополнительно требуется разрешение мужа.
Согласно мнению большинства богословов, мужчинам рекомендовано совершать и‘тикяф исключительно в мечетях. Ученые-ханафиты добавили, что предполагаемая для этой цели мечеть должна быть той, в которой совершаются все пять обязательных молитв. Ученые-шафииты высказались в пользу дозволенности этого в любой мечети.
Женщинам, согласно мнению большинства, также рекомендовано совершать и‘тикяф в мечетях. Однако ученые-ханафиты высказались в пользу нежелательности (макрух) этого в мечетях и в пользу желательности в специально отведенной для этого части дома.
По мнению некоторых ученых-богословов, минимальная продолжительность и‘тикяфа должна составлять не менее одного дня и ночи. Однако согласно мнению других, допускается и менее того.
Действия, нарушающие и‘тикяф:
- покидание мечети без крайней нужды,
- интимная близость,
- в отношении женщин: начало месячных циклов[1].
Дополнительно по теме итикафа читайте здесь.
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] См.: Министерство по делам вакуфов и вопросам ислама. И‘тикяф // Энциклопедия фикха, 2-е изд. В 45 т. Кувейт, 1983. Т. 5. С. 206-228.
Или же [происходящее с ними, не определившимися и двуличными по своей сути, возможно, некоторыми из них] можно уподобить следующему: [ночь], с неба льет проливной дождь, кругом кромешная тьма, грохочет гром и сверкает молния. Страшась смерти от раскатов грома или ударов молнии они [стараясь не слышать душераздирающего грохотанья] пальцами затыкают свои уши [надеясь, что тем самым избегут беды, катастрофы]. Но в полной власти Аллаха (Бога, Господа) находятся [не только верующие, а и все без исключения] неверующие (безбожники) [потому, как бы ни затыкали уши, им не уйти от заслуженного. Следует, пока жив, прислушаться к себе, к своему внутреннему голосу и к предупреждениям, наставлениям, предприняв нечто более эффективное и перспективное, нежели беруши в уши и шоры на глаза]. Молния вот-вот ослепит их. [Столь она ярка в этой темноте!] Всякий раз, как небосклон освещается ее блеском, они начинают двигаться. [Та или иная ослепительная истина, очевидное знамение помогают им на время прозреть.] Но как только возвращается тьма [обстоятельств и суеты], они останавливаются [в своем духовном и личностном росте]. Если бы Аллах (Бог, Господь) пожелал, то лишил бы их и слуха, и зрения [привел в непригодность основные системы навигации движения по жизни, которые нужны не только для того, чтобы слушать музыку или смотреть телевизор]. Воистину, возможности Господа абсолютно ничем не ограничены [а потому не стоит отгораживаться от проблем затыканием ушей и успокаивать себя кратковременными духовными вспышками] (Св. Коран, 2:19, 20).
Читать полностью
Можно ли мусульманину стать миллиардером и стремиться к большому богатству? Где проходит грань между здоровым стремлением к достатку и ненасытностью? В статье рассматривается хадис о «долине золота» и раскрывается исламский взгляд на богатство, счастье, закят и долгосрочный успех.
Почему одни идеи помогают обществу развиваться, а другие ведут к расколу, конфликтам и разрушению? В статье рассматривается коранический взгляд на общественное равновесие, уважение и опасность распространения радикальных убеждений.
Почему одни люди воспринимают свои расходы, обязанности и труд как потери, а другие — как новые возможности и инвестиции в будущее? В статье рассматривается коранический взгляд на то, как отношение человека влияет на его земное и вечное благополучие
Ошибки на сайте:
Вопросы к имаму:
Ошибки на сайте:
Вопросы к имаму:
Ошибки на сайте:
Вопросы к имаму:
