
Татаюр (араб. تطير — видеть в дурном свете, считать дурным предзнаменованием) — видеть в каком-либо явлении дурное предзнаменование.
Татаюр можно считать проявлением неверия ввиду того, что он противоречит вере во Всевышнего.
Какие виды татаюра имелись среди арабов до прихода Ислама?
Вознамерившись совершить что-либо, они, например, отправлялись к гнезду, в котором сидела птица, и начинали трясти его. Если птица вылетала из гнезда в правую сторону, то считали это хорошим предзнаменованием, а если в левую — дурным. В первом случае они убеждались в том, что запланированное дело следует совершить, а во втором — отказывались от него.
Как поступать верующему человеку, столкнувшемуся с каким-либо явлением или знаком, который по местным традициям является дурным предзнаменованием?
Кстати, хорошие приметы, хорошее предзнаменование не порицается Исламом. Это подтверждается тем, что сам пророк Мухаммад одобрительно к ним относился[1].
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] См.: Министерство по делам вакуфов и вопросам ислама. Татаюр // Энциклопедия фикха, 2-е изд. В 45 т. Кувейт, 1983. Т. 12. С. 182-184.
[Делясь с теми, кто слабее и немощнее, передавая им то, в чем те нуждаются, говорили всем своим состоянием:] «Делаем мы это лишь во имя Аллаха (во имя Бога). От вас же нам не нужно ни вознаграждения, ни благодарности [в каких бы то ни было формах] (Св. Коран, 76:9).
Читать полностью

Хадис раскрывает важный смысл: Аллах (Бог, Господь) запретил все скверное и любит, когда человек восхваляет Его. Соблюдение запретов и благодарность открывают перед верующим широкие возможности в жизни и вечности.
Что такое лицемерие с точки зрения Ислама и как отличить его от обычной человеческой слабости? В статье объясняется, кто такой мунафик, что такое нифак, почему лень или слабость не являются признаком лицемерия и как верующий может бороться со своим нафсом, укрепляя веру и искренность.
В статье рассматривается вопрос восполнения пропущенных обязательных намазов и так называемого долга молитвы. Разъясняется, можно ли считать, что совершение намаза в Мекке или Медине, где молитва имеет многократное воздаяние, позволяет быстрее восполнить пропущенные намазы. Приводятся хадисы и объясняется канонический принцип: пропущенную молитву необходимо восполнять именно молитвой.