Три категории

«Три категории».

Оригинал хадиса.

Пророк Мухаммад ﷺ, алейхи саляту вассалям, сказал:

«Ахлюль-джаннати саляса: зу султанин муксит, мутасаддик, муваффак».

Это первое.

وَرَجُلٌ رَحِيمٌ رَقِيقُ الْقَلْبِ لِكُلِّ ذِي قُرْبَى وَمُسْلِمٍ

Это второе.

وَعَفِيفٌ مُتَعَفِّفٌ ذُو عِيَالٍ

Это третье.

قال: وَأَهْلُ النَّارِ خَمْسَةٌ

Ну и сразу захватим ещё пять категорий. Это уже касается адской обители вечности.

الضَّعِيفُ الَّذِي لَا زَبْرَ لَهُ، الَّذِينَ هُمْ فِيكُمْ تَبَعًا لَا يَبْتَغُونَ أَهْلًا وَلَا مَالًا

Первое.

وَالْخَائِنُ الَّذِي لَا يَخْفَى لَهُ طَمَعٌ وَإِنْ دَقَّ إِلَّا خَانَهُ

Далее:

وَرَجُلٌ لَا يُصْبِحُ وَلَا يُمْسِي إِلَّا وَهُوَ يُخَادِعُكَ عَنْ أَهْلِكَ وَمَالِكَ

Ещё далее упомянуты:

وَذَكَرَ الْبُخْلَ أَوِ الْكَذِبَ

Ещё:

الشِّنْظِيرُ الْفَحَّاشُ

Четвёртое, пятое — они как дополнительные упоминаются.

О чём в этом хадисе? Нам, людям, всегда полезно, читая хадисы… А в хадисах есть категории, где упоминается качество того, кто окажется в аду, и качество того, кто окажется в раю в вечности. И, конечно же, это даёт возможность задуматься над тем, какие качества главенствуют у тебя, человека, временно пребывающего в этой земной жизни.

Пророк ﷺ, алейхиссаляту вассалям, сказал: обитатели рая — три категории людей.

Первое: обладатель власти. Поясняю: руководитель любого ранга, бывший, поясняю, в мирской обители, муксит — справедливый, благородный, поясняю, в первую очередь к подчинённым. И там идёт муваффак — благословенный, поясняю: хорошее и благое у него с Божьей помощью получалось.

То есть первый — это обладатель власти, справедливый, благородный, благословенный. Все три характеристики относятся к нему, к обладателю власти: и справедлив, и благороден, и благословенен, то есть всё хорошее у него получалось, складывалось.

Второе: милосердный человек с добрым сердцем. Там именно так: ракикуль-кальб — доброе сердце. И в первую очередь — к родным, близким и верующим.

Третье: афиф, мутааффиф, зу аяль.

Афиф — целомудренный. Поясняю в квадратных скобках: воздерживающийся от всего явно запретного.

Мутааффиф, зу аяль. И здесь дальше идёт то, что также является его характеристикой: не просящий у других, зу аяль — семейный человек. Поясняю в квадратных скобках: трудности не толкают его на преступления или попрошайничество. Он знает о своих общественных и семейных обязанностях, делает всё, что в его силах, в остальном полагается на Всевышнего.

И далее идёт: ва ахлю-н-нари хамса — обитатели Ада, пять категорий. Но основные — первые три.

Как вы думаете, кто первый? Разные варианты сказали. Это хадис очень достоверный, кстати, из свода хадисов имама Муслима.

Самый первый, внимание:

ад-да‘иф, аллязи ля захра ляху, аллязина хум фикум таба‘ан, ля ябтагуна ахлян ва ля малян.

Вот это полное.

Перевод: ад-да‘иф — слабый. Ля захра ляху — безвольный человек. Слабый, безвольный, и далее идёт то, что он — аллязина хум фикум таба‘ан, ля ябтагуна ахлян ва ля малян.

Смотрите: там да‘иф — слабый, безвольный человек, который следует за другими и не стремится обзавестись семьёй и материальным достатком. Это подстрочно, если.

Круто. «Слабый» — это вся первая характеристика, прямо подстрочно, если, без моих пояснений: слабый, безвольный человек, который следует за другими и не стремится обзавестись семьёй и материальным достатком.

Ля ябтагуна ахлян ва ля малян. Здесь без моих пояснений это подстрочный перевод.

То есть обитатели ада — пять категорий. И вот первая категория, повторюсь: слабый, безвольный человек, который следует за другими и не стремится обзавестись семьёй и материальным достатком.

Просто у нас, у мусульман, бывает так, что люди приходят в религию, убегая от проблем. Ну или там, на этапе юношеского максимализма, кто-то — на этапе кризиса среднего возраста. И люди отодвигают материальное, семейное, всё, и начинают постоянно молиться и говорить только на тему религии.

И в девяностых это было, и в наше время тоже. Интересно, те, кто в девяностых были такими… Среди наших прихожан тоже были такие ребята в девяностых: девяносто седьмой, девяносто восьмой, девяносто девятый годы. Если кто из вас тогда был, просто проанализируйте: те, кто говорил, что материальное неважно, семейное неважно, а где они сейчас, интересно?

Я сейчас одного припомнил. Он вроде как нормальный был, но в итоге всё у него очень плохо закончилось. В каком смысле? В том смысле, что религия у него была на языке. Её было очень много, а в жизни — нет. Но в жизни ты долго так не проговариваешь.

Жизнь — она материальна. Твои дети растут, они смотрят, видят тебя, твой живой пример и так далее.

Поэтому обитатель ада — первое: слабый, безвольный человек, который следует за другими, не стремится обзавестись семьёй и материальным достатком.

Второе. Второй — предатель в достижении желанного, готовый предать любого.

Третий — тот, кто утром и вечером старается обмануть другого в вопросах, касающихся семьи и материального достатка. Это всё подстрочный перевод. Я без пояснения сейчас вам читаю, без пояснения: тот, кто утром и вечером старается обмануть другого в вопросах, касающихся семьи и материального достатка.

Четвёртый — там дополнительно упомянуто: скупой или лживый, там прямо так идёт вариант.

Пятый — безнравственный, с дурным характером. И там идёт дополнительная характеристика: грубый в своей речи.

То есть есть к чему стремиться. Поэтому быть семейным — это важно? Да. Но помимо того, чтобы быть семейным, ещё что важно? Да, материально быть обеспеченным.