Можно ли женщине брить ноги? Приведите хадисы.
Можно ли женщине или мужчине сбривать волосы на теле?
Можно, если они растут в избытке, а порой и нужно. Брить ноги женщине можно[1].
Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) оповестил: «К фитре[2] относится следующее[3]: стрижка усов[4], отпускание бороды, чистка зубов палочкой мисвак, промывание носа, обрезка ногтей, промывание меж пальцев, выщипывание волос под мышками[5], стрижка волос на лобке[6], подмывание водой и обрезание[7]«[8].
Можно ли женщине брить ноги? И где можно брить, а где нельзя? Фируза.
Можно. Запреты на этот счет отсутствуют. Как брить и где, определяется самой женщиной (девушкой).
Можно ли делать эпиляцию (удаление волос на длительный период) на ногах, под мышками и т.д.? Белла.
Можно.
Я занимаюсь шугарингом — видом депиляции сахарной пастой. Делаю только женщинам. На процедуру приходят как мусульманки, так и немусульманки. Практикующие мусульманки приходят, в основном, на обучение, чтобы в домашних условиях научиться делать себе депиляцию. Преимуществ этого вида депиляции очень много, и при этом она самая безопасная из всех доступных в домашних условиях. Как известно, аурат женщины перед другой женщиной от пупка до колен. Я же работаю в том числе и над зоной бикини. Как можно поступить? Не обучать? Обучать без этой зоны?.. Но именно на этой зоне часто просят делать депиляцию.
Это ваша работа, вы спокойно выполняете ее, и отношение к вам как к врачу — человек вынужденно оголяет необходимые для врачевания и лечения части тела. А в вашем случае это касается косметических процедур.
О других темах, связанных с женской красотой читайте в следующих материалах:
- солнечные ванны.Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] См.: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2000. Т. 13. С. 462, пояснение к хадису № 5939.
[2] Фитра (араб.) — естество, первозданная, подлинная природа человека, качества, данные ему Богом при сотворении. Духовную фитру составляет истинная, неповрежденная вера в Единого Бога, Создателя. К «физической» фитре относится упомянутое в хадисе. Слово «фитра» некоторые богословы толковали и как «сунна» (путь). Они говорили: «Фитра — это те действия, которые совершались пророками Всевышнего Творца». См.: ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави [Свод хадисов имама Муслима с комментариями имама ан-Навави]. В 10 т., 18 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, [б. г.]. Т. 2. Ч. 3. С. 148.
[3] О том, что именно относится к фитре, есть несколько достоверных хадисов, которые отличаются перечнем пунктов, но, как говорили ученые-богословы, являются взаимодополняющими. См.: ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. Т. 2. Ч. 3. С. 147.
[4] Длинные усы не приветствуются. Желательно, чтобы усы не закрывали верхнюю губу.
[5] Допустима и другая форма удаления волос, например бритье.
[6] В соответствии с назиданием пророка Мухаммада, стрижка усов, обрезка ногтей, выщипывание (бритье) волос под мышками и стрижка волос на лобке должны производиться не реже одного раза в сорок дней. То есть эти гигиенические процедуры должны выполняться не реже, чем в указанный период, но могут быть чаще. См.: ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Бейрут: Ибн Хазм, 2002. С. 776, хадис № 2763, 2764. Многие считали желательным делать все это к пятнице, к пятничной молитве. См.: Мар‘и ‘А. Аль-бидая фи фикх ас-сунна [Начало в понимании Сунны]. Каир: ат-Тыба‘а аль-мухаммадия, 1995. С. 121.
[7] Сподвижник Пророка, передававший данный хадис, сомневался относительно десятого пункта и предположительно назвал «полоскание рта». Однако, как упомянуто у имама ан-Навави, наиболее вероятно, что забытым пунктом в данном хадисе является «обрезание». См.: ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. Т. 2. Ч. 3. С. 150.
[8] Хадис от ‘Аиши; св. х. Муслима, ат-Тирмизи и др. См., например: ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1998. С. 129, хадис № 56–(261); ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. 2002. С. 776, хадис № 2762, «хасан».
