Внешний вид и суть

Внешний вид и суть

Встречают как по одёжке. Вот что хотим — делай что хочешь, делай: встречают по одёжке, причём в любой культуре.

Как недавно в одной аудиокниге упоминалось, за четыре секунды — полностью уже всё. У человека складывается представление о другом, абсолютно незнакомом. То есть он вас не знает, никогда не видел, у него нет какого-то представления о вас. Он вас впервые в жизни увидел — и сделает практически все выводы о вас, и довольно окончательные, за четыре секунды.

Поэтому важно что? Если мы говорим о жизни, если у вас развита коммуникация, если вы взаимодействуете с людьми, то важно, если вы встречаетесь на улице, на какой машине вы приехали, как вы из неё вышли, что надето, какие часы сверкнули и какой аромат, когда вы подходили, исходит от вас. Какова походка, какова мимика, и тем более — два слова. Что вы в самом начале сказали? Самые первые два слова. И всё.

И «ас-саляму алейкум» будет точно, и сразу: «Ва-алейкумус-салям». «Салам пополам». «Салам» же так арабы не говорят, вы знаете, да? «Ас-саляму алейкум» так арабы не говорят, вы знаете? «Ас-саляму алейкум».

Ну, это у нас так уже, видите, за тридцать лет очень хорошо... Даже я смотрю: татары — «Ас-саляму алейкум». «Ва-алейкумус-салям, брат». Слышь, ты татарин. Ты же не с Кавказа приехал. Видите, какое мощное кавказское влияние, энергетика? Все подряд: «Салам пополам», «Ас-саляму алейкум».

Нет, «ас-саляму алейкум». Можно «ас-саляму алейкум», безусловно, не вопрос, тоже хорошо. Это национальный, называется, колорит, это красота, это разнообразие ислама. Это тоже правильно.

Просто, например, когда таджик хочет выглядеть как чеченец, ну не получится. Таджик чеченцем никогда не станет. Ну несерьёзно. У таджика своя мощнейшая культура, как и у чеченцев своя мощнейшая культура. И они проявляются в той или иной степени сразу.

У меня музыкальный слух, поэтому я всегда... Вот это звучание — оно прекрасно, вот это разнообразие звучаний. Поэтому мы, мусульмане, очень разные, нужно это понимать. Это очень хорошо.

И если, например, турок говорит на арабском, ты сразу вычислишь, что он турок. Моментально. Даже если он идеально знает арабский. То есть походить на кого-то нет никакого смысла. Нужно быть собой. Нужно быть собой.

Ты остаёшься мусульманином своей национальности, со своим национальным языком, с какими-то национальными элементами в одежде. Вот, например, из Кыргызстана — сразу по его шапке понятно: из Кыргызстана. Вот, молодец. Если человек из Кыргызстана, по головному убору сразу понятно. Своего стесняться не надо. Мы разные, и в этом есть красота.

Так вот, в жизни обычно встречают по одёжке. Мы с вами чуть-чуть постарались это вынести на улицу, увидеть, как это происходит.

И вот этот красивейший хадис. Пророк Мухаммад ﷺ, алейхи-саляту вассалям, сказал — очень достоверный, в своде хадисов Муслима хадис. Оригинал хадиса:

«Инналлаха та‘аля ля янзуру иля аджсамикум ва ля иля суварикум».

Поистине, Аллах — Бог, Господь — не смотрит на ваши тела и на ваш сувар, внешний вид.

«Ва лякин янзуру иля...»

Однако же Он смотрит на другие две вещи. Какие? Так, а если вот? На сердца и дела — две вещи.

«Ва лякин янзуру иля кулубикум ва а‘маликум».

Он смотрит на ваши сердца и дела.

Это не исключает того, что человек должен быть, там, я не знаю, опрятным, модным, спортивным, сильным, привлекательным и так далее. Вот как наш шейх, то есть, приедет на «Феррари», на жёлтой. Почему все ездят на красных «Феррари»? Он приедет как настоящий чеченец на чёрном «Феррари», например. Почему бы нет, да? Может же быть «Феррари».

Вот на стиральной машине приедет, я не знаю, там колёсики, конечно, далеко его увезут или нет. На стиральной — там сколько лошадиных сил, интересно? Ну ладно.

Поэтому здесь вопрос в том, что это не исключает того, что человек опрятный, да, прекрасный аромат, спортивный — да, всё это отлично. Но важным является для любого верующего человека работать по двум часто игнорируемым нами в жизни направлениям.

Первое направление — это что? Наше сердце. Что в нём? Сердце — какое оно? Спокойное или беспокойное? Там зикр делает или ругается на кого-то? Вот туда надо смотреть. Это очень важно, потому что туда смотрит Сам Всевышний.

«Янзур» — там глагол: Он смотрит. Поэтому там злоба, там ругань, там недовольство или всё-таки там спокойствие, доброта, упоминание Всевышнего, умиротворённость? «Ва а‘маль» — и дела. Каковы дела?

Вот какие-то наши дела другие люди видят, какие-то не видят. Всевышний видит всё. «Янзур» — видит и смотрит на все наши дела.

Мы не всегда идеальны, мы не ангелы, ошиблись. Но даже если не ошиблись, мы всё равно говорим: «Астагфируллах» — «прости меня, Господи», лишний раз перестраховываясь.

И сам Пророк Мухаммад ﷺ, алейхи-саляту вассалям, от семидесяти — в одном хадисе сказано, до ста — в другом хадисе сказано, раз в день говорил: «Астагфируллах». Не потому, что грешил, а потому, что эти слова приближают человека ко Всевышнему.

Вот такой красивый хадис. «Джалялейн». Эта книга меня прямо сразу возвращает на много лет назад. 94-й год.