Зачем поклоняться Богу?

Сура «Аль-Бакара», вторая сура, 197-й аят. В конце, когда было сказано о том, что запасайтесь, мы с вами сказали: это касается всего хорошего. Но далее было сказано, что лучшее, чем нужно запасаться, — это набожность. Мы с вами проиллюстрировали на разных примерах, почему это важно.

И завершается аят:

وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ

«Проявляйте передо Мною набожность», — говорит Всевышний. «О улюль-альбаб», то есть «о люди разумные», те, кто умеет распоряжаться своим разумом. Лубб — мозг. Улюль-альбаб — те, кто владеет своим разумом, то есть разумные люди.

Очень часто в Коране обращение идёт к думающим, к разумным, к интеллектуально развитым. То есть Всевышний обращается и говорит: испытывайте трепет, такву, чувство набожности передо Мною. «О улюль-альбаб», о те, кто разумен.

Далее у нас следующая тема: зачем поклоняться Богу? Я это так назвал. Здесь есть один очень хороший абзац:

هذا العرض المجمل لبعض العبادات التي اشتهر بها الإسلام. وَعُرِفَتْ عَلَى أَنَّهَا أَرْكَانُهُ الْأَصِيلَةُ. نستبين منه متانة الأواصر التي تربط الدين بالخلق.

То, что мы ранее продемонстрировали, когда раскрывали, зачем обязательна молитва, зачем человеку верующему закят, зачем соблюдение поста, зачем совершение хаджа, — все формы религиозной практики ведут человека к реализации смысла хадиса:

إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الْأَخْلَاقِ

«Главной целью моей миссии, — сказал Пророк Мухаммад ﷺ, алейхи саляту вассалям, — является доведение до совершенства человеческого нрава».

Вот этот постоянный духовный, нравственный рост личности. И те или иные формы религиозной практики как раз способствуют тому, чтобы человек духовно и нравственно развивался и рос.

И вот здесь он говорит: это наша краткая иллюстрация, демонстрация отдельных элементов религиозной практики, которые наиболее известны в исламе.

وَعُرِفَتْ — именно те, которые известны как аркан, основополагающие элементы. Через эту демонстрацию того, какова их основная цель,

نستبين منه متانة الأواصر

мы раскрываем для себя твёрдость связи между дин и хулюк — религией и нравственностью.

То есть, объясняя все эти нюансы — зачем молится человек, зачем постится, выплачивает закят, совершает хадж, — в контексте «иннама бу‘исту ли утаммима макарим аль-ахляк» мы как раз показали, что основополагающие формы религиозной практики в исламе очень чётко, конкретно и сильно связаны с нравственностью, имеют с ней неразрывную связь.

То есть религия, религиозность связаны с нравственностью человека — хулюк.

إِنَّهَا عِبَادَاتٌ مُتَبَايِنَةٌ فِي جَوْهَرِهَا وَمَظَاهِرِهَا

По сути, упомянутые формы религиозной практики — молитва, пост, хадж, закят — разные. Они разные по своей сути и разные по своей форме.

وَلَكِنَّهَا تَلْتَقِي عِنْدَ الْغَايَةِ الَّتِي رَسَمَهَا الرَّسُولُ فِي قَوْلِهِ: إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الْأَخْلَاقِ

Однако, несмотря на различие этих форм религиозной практики, несмотря на различие их сути и внешней формы, все они встречаются у одной цели — гая, которая обозначена в хадисе: «Иннама бу‘исту ли утаммима макарим аль-ахляк».

Вот эти разные формы религиозной практики: они различны по сути и по форме, но все встречаются в этом одном хадисе, где сказано, что главной миссией заключительного Божьего посланника ﷺ является именно «ли утаммима макарим аль-ахляк» — доведение до совершенства нравов человека, то есть совершенствование именно нравственной составляющей человека.

Сейчас опять же маленький пример из жизни. В конце 2024 года, в начале 2025-го, получилось, что в соцсетях был серьёзный наезд на моего брата, муфтия Москвы Ильдара-хазрата Людинова, и на меня. Были посты с большим, мощным резонансом, вплоть до специальных служб, вопросов внутренней политики, прокуратуры и всего остального. То есть такая мощная волна.

И вот даже в процессе этой волны, которая может унести вас очень далеко в самых разных направлениях, когда она была в самом пике, интересно, что мы, например, сказали между собой с моим братом?

«Видно, Всевышний нас толкает на какие-то новые уровни».

То есть мы не искали: те плохие, эти плохие, другие плохие и так далее. Там был анализ. Но с точки зрения ахляка, то есть нравственности личности, всё в любом случае в ведении Всевышнего.

Мы, как люди, в любом случае несовершенны. Всевышний даёт нам разные жизненные ситуации. И, по сути, целью этих ситуаций, пусть даже где-то неприятных для нас, является что? «Ли утаммима макарим аль-ахляк» — чтобы совершенствовать нравственную составляющую конкретного человека, чтобы он нравственно был ещё лучше, ещё сильнее, ещё мудрее и так далее.