Заклинание

Свод хадисов имама аль-Бухари. Из пятитомника, второй том.

Известная история о том, как сподвижники отправились в путь: они отправились в путь حتى نزلوا على حي من أحياء العرب — и оказались в одном из районов, населённых арабским племенем.

Мы с вами потом, иншааллах, на следующую джума подробно это разберём, но в контексте хутбы я кратенько вам скажу.

فاستضافوهم. Они попросили принять их на ночлег, попросили: «Можно мы у вас погостим?» Те أبوا — не согласились, сказали: «Нет, не знаем, идите отсюда».

فَإِذَا بِهِ. И так получилось, что в этот вечер لُدِغَ سيدُ ذلك الحي — скорпион укусил именно главу данного племени. Но они же в пустыне живут, нужно понимать: пустыня, там разные насекомые, в том числе скорпионы.

فَسَعَوْا لَهُ بِكُلِّ شَيْءٍ، لَا يَنْفَعُهُ شَيْءٌ. Начали делать всё, что только могли, но ничего не помогает.

И потом некоторые из этого племени сказали: «Вот здесь была рахт — пришла группа людей». Да, в своде хадисов имама ат-Тирмизи говорится, что сподвижников было тридцать человек. И вот один из этого племени говорит: «Вот там у нас были люди, давайте у них спросим, может, они чем-то помогут нам».

Они пошли. А те, которых не приютили и не приняли в гости, где-то неподалёку от племени остались на улице. Ладно, хорошо. В пустыне, например в зимний период, ночью бывает холодно, хоть как-то надо было им помочь. Они приходят к ним и говорят: «Вот у нас такая ситуация. Вы можете нам чем-то помочь?»

فقال بعضهم. Некоторые из них сказали: «Да. Но, — говорит, — والله إني لأرقي، ولكن، والله، لقد استضفناكم فلم تضيّفونا».

Он говорит: «Клянусь Аллахом, я сделаю рукъю, заклинание, то есть тем самым ему станет великолепно. Но вы, — клянусь Аллахом, — мы у вас попросили, чтобы вы проявили гостеприимство, а вы это отвергли. Поэтому ما أنا براقٍ لكم حتى تجعلوا لنا جُعلاً — я не буду читать специальные рукъю-заклинания, пока вы не назначите для нас вознаграждение».

Это свод хадисов аль-Бухари, достоверный хадис, длинная история. «Я не буду читать, пусть умирает этот ваш… Вы нас не приняли. Я могу, но не буду читать, пока мы с вами не договоримся». Да, пока мы с вами не договоримся.

В итоге, в своде хадисов имама ат-Тирмизи — в сносках я там поясняю, здесь есть это в четырёхтомнике — они договорились на тридцать баранов. Их было тридцать, на тридцать баранов договорились.

Хорошо. Договорились, что тот человек пошёл. И, «аль-хамду лилляхи раббиль-‘алямин», он читал суру «Аль-Фатиха» и сплёвывал. То есть читал там, где был укус скорпиона, и туда сплёвывал. Читал, сплёвывал, читал, сплёвывал.

И опять же, в своде хадисов ат-Тирмизи, когда описывается эта история, говорится, что семь раз он прочитал. И так получилось, что — хоп! — вдруг как будто ничего и не было, как будто оковы с него снялись. Он спокойно встал и пошёл, и всё нормально.

И вот далее сподвижники говорят: «Ну что, мы разделим? Не так сложно: нас тридцать, баранов тридцать». Но тот, который читал рукъю, сказал: «Ля тадж‘алю хатта на’тия ан-набиййа фа-надкура лаху аллязи кана. Давайте пока ничего не будем с этими баранами делать, придём к Пророку и спросим, что он думает на этот счёт».

Да, они пришли, всё рассказали. Он сказал:

وَمَا يُدْرِيكَ أَنَّهَا رُقْيَةٌ?

«А откуда ты узнал, что “Аль-Фатиха” является целительной рукъей, заклинанием, имеет такой исцеляющий эффект?»

Пророк не стал ждать ответа, продолжил:

قَدْ أَصَبْتُمْ

«Вы были правы».

Здесь можно понимать, что правы были с точки зрения применения «Аль-Фатихи», её чтения, и правы в том, что попросили соответствующее вознаграждение.

اقْسِمُوا — «разделите», — сказал он, وَاضْرِبُوا لِي مَعَكُمْ سَهْمًا — «и мне часть дайте».

Но здесь в пояснениях говорится не в том смысле, что: «Мне тоже…» То есть здесь, с точки зрения комментариев, специально поставлено, чтобы показать отсутствие какой-либо сомнительности в данном вознаграждении. Он сказал: «Просто вы можете меня тоже угостить». Вообще никаких вопросов нет в том, что вот так сложилась вся эта история.

И в своде хадисов в конце говорится:

فَضَحِكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم

«И Посланник Божий ﷺ засмеялся».

Это в адрес как раз тех, которые любят ходить угрюмыми и говорят о том, что в исламе только печалиться надо. Посланник — дахика, дахика — это не улыбнулся, а засмеялся.