Цели и их достижение

Сложная тема, но в той или иной степени для меня эта тематика любима, близка. Мы в той или иной степени говорим. Здесь один вопрос пришёл. В этом контексте я хотел процитировать вам один хадис. «Сахих» — это достоверный хадис.

Вопрос, с которым периодически, я думаю, любой человек сталкивается. Весь вопрос, вся суть его в том, как… То есть с этим сталкивается любой, но суть в том, как он с этим работает и как он на это реагирует.

Человек говорит: «Я участвовал в вашем финансовом забеге», — ну, это в семинарах моих, в вебинарах. «Есть цель, которая пока ещё не поддаётся, и причём уже несколько лет. Ну то есть если он в финансовом забеге — мы начали в 2020 году именно финансовый забег, ну, может быть, там два года назад он начал, — вот уже два-три года для него прошло, но цель он не реализовал. Цель настолько желанна, что делаю от себя зависящие ежедневные шаги к ней, но иногда возникает ощущение, что не совсем всё возможно, невозможно делаю. Вроде как можно было делать даже какие-то экстремальные, даже радикальные действия для достижения этой цели».

Ну так пишет, не знаю. Временами такое закручивание гаек приводит к ощущению, что скоро сорвёт резьбу, как будто бы захожу на зону ответственности Всевышнего, как будто бы не доверяю Ему, Творцу, и свою цель ставлю выше Него.

Конечно, причиной является сам Всевышний, то есть от Него всё. И за всем стоит именно Он. Да, он говорит: «Я это понимаю». Но в такие моменты, сложные, приходит мысль из хадиса о том, что печать будет поставлена меж глаз.

Это сложный, долгий хадис. Наверняка вы читали, и в том числе в четырёхтомнике «Хадисы» на umma.ru найдёте. «Печать меж глаз» — в поиске забьёте на umma.ru, найдёте хадис. Он очень сложный, большой хадис.

Вот, то есть когда человек слишком заморачивается на материальном, то в этом ничего хорошего нет. То есть всему своё место должно быть в жизни.

И вот он спрашивает: «Как уловить баланс, чтобы не уйти в крайность — хирс?»

То есть человек, видно, да, он знает мой контент, читает, слушает, был на финансовом забеге — там всё по финансам. Хирс — это когда человек чего-то очень сильно хочет, но это слишком сильно. Вот он говорит: «Как вот, с одной стороны, чтобы не уйти в хирс — излишнее желание чего-то земного, — при этом не стать совсем пассивным?»

Но другая крайность — это вообще как бы ничего не делать, оставить всё как оно…

Вот здесь эти темы я писал подробно, много об этом. Я хочу разобрать с вами один хадис. Один хадис, потому что любому из нас… Ну, мы люди верующие, и мы ставим перед собой цели. Иногда мы можем ошибаться. Дальше мы исправляем свои ошибки. Мы получаем новые знания. Мы открываем для себя какой-то аят или хадис на десятый или пятисотый раз его прочтения: «А, это вот так, оказывается, в моей жизни».

То есть мы всю жизнь учимся, и конца края этому нет. Но в то же время: вот вы поставили перед собой какую-то цель, вы хотите её реализовать, у вас не получается. Я здесь не буду всю эту семинарную тематику… Это всё семинары, там много всего можно сказать. Берём только один хадис.

От Джабира ибн Абдуллы:

قال: مر رسول الله على رجل يصلي على صخرة، فأتى ناحية مكة، فمكث مليا ثم انصرف، فوجد الرجل يصلي على حاله، فقام فجمع يديه ثم قال: يا أيها الناس، عليكم بالقصد، ثلاثا، فإن الله لا يمل حتى تملوا.

Вот этот последний фрагмент я вам часто цитирую, и он в разных хадисах присутствует. Вот я беру только вот этот, в данном случае, не всю тему — там много хадисов можно цитировать. Вот только этот хадис из свода хадисов имама Ибн Маджи, сахих, достоверный хадис, высшая степень достоверности.

Здесь что? Посланник Божий ﷺ, «марра», проходил мимо человека, который молился «аля сахра», то есть он молился на скале. Ну, какая-то, может, там скалистая местность, где-то вот на возвышенности молился.

«Фаата нахията Макката, фа макаса малийан, сумма инсарафа, ва ваджада ар-раджуля юсалли аля халихи». Посланник Божий ﷺ прошёл, он проходил мимо. Он прошёл, дошёл до какой-то части Мекки, какое-то время там находился, потом вернулся и, проходя, опять видит: этот человек молится в том же самом состоянии.

Далее идёт: «фа кама фа джамаа ядайхи» — остановился. Ну, «джамаа» — это что-то собирать, возможно, как дуа, возможно, просто руки собрал. В общем-то, может, так собрал. То есть здесь это не конкретизируется.

«Сумма каля» — и через какое-то время сказал. То есть здесь Посланник Божий ﷺ решил озвучить наставление. Оно проходит в разных хадисах, в разных контекстах, и в этом в том числе.

Важное наставление вообще, которое важно, — наставление по жизни. Не только того человека касается, а вообще.

«Я айюхан-нас» — о люди, то есть обращение ко всем. Тот человек был просто причиной очередной раз это напомнить.

«О люди, алейкум биль-касд» — вы должны иметь цель. Я вам многократно это цитировал, достоверный хадис. Да, и на umma.ru попробуйте найти его, там подробные у меня пояснения, и в том числе в сноске поясняю: «касд» в том числе можно перевести как «экономия», но первоочерёдно здесь имеется в виду цель.

Можно перевести как «будьте экономны», «будьте бережливы», в том числе в контексте того, что если вы хотите быть богатыми, будьте бережливы. Но первоочерёдно имеется в виду цель.

«Алейкум биль-касд» — вы… «Алейкум» — сама форма, имеет смысл того, что вы обязаны иметь цель.

Ну вот даже если вы вечером ложитесь спать, возьмите простую вещь: у вас на завтра никаких планов нет. Вам утром охота вставать? У вас никаких планов нет. Даже элементарно ребёнка не нужно везти в школу или в садик. Ну, никаких планов нет — вам неохота вставать.

В том числе если у человека нет каких-то целей, ему на разных этапах жизни неохота даже жить. Его всё начинает раздражать. То есть для человека по природе нужны какие-то цели: семейные, рабочие, учебные, я не знаю, тело, дух, интеллект, знание языка — у кого какие, у каждого свои.

«Я айюхан-нас» — о люди, «алейкум биль-касд» — вы должны иметь цель.

И здесь очень важное продолжение. То есть он сказал «саласан» — три раза это повторил. Тройное повторение, конечно же, подчёркивает, что это крайне важно.

И за последние десятилетия написано огромное количество книг про целеполагание, цель, цель, цель. Много всего сказано. Именно наличие целей помогает нам жить, добиваться большего, вообще просто жить.

И Посланник Божий ﷺ здесь даёт очень важное наставление, которое тоже… Я даже набрал, то есть очень много пояснений на этот счёт на арабском: «фа-инналлаха ля ямаллю хатта тамаллю».

Здесь это глагол: «малля — ямаллю», «малаль» — существительное из этого глагола. Это скука, печаль. То, что нам иногда может быть печально, — это как часть нашей природы. Но уходить в печаль, да, уходить в какое-то состояние скуки, опечаленности, подавленности, депрессии, апатии — ну, это не соответствует моральному, нравственному облику мусульманина, мусульманки. Это ненормально. Ненормально.

То есть нужно с этим работать. Такое чувство может появиться — нужно действовать, иметь цели, и оно само собой пропадает.

И здесь важно наставление какое: «Фа-инналлаха ля ямаллю хатта тамаллю». Поистине, Аллах, Бог, Господь… «Малаль», «ля ямаллю». Он не… Да, «ля ямаллю».

Вот на этот счёт учёные говорили о том, что для Всевышнего это не присуще — «малаль». Поэтому я и перевёл этот хадис не как «малаль». То есть Всевышнему не будет скучно, пока вам не скучно, если подстрочно. Но я так этот хадис не стал переводить.

И все пояснения — неважно, салафитские, такие-сякие — все пояснения говорят о том, что «малаль» Всевышнему — нет, никак не присуще. «Малаль» — скука. То есть это качество никак не может быть присуще Богу.

Но с точки зрения просто звучания здесь нужно понимать. Я это перевожу всегда как: Всевышний не перестанет вас одаривать Своей милостью. Во всех пояснениях это идёт.

Всевышний не перестанет одаривать вас Своей милостью, пока вами не овладеет чувство скуки, тоски. Вот если оно у вас уже пустит корни, у вас будут проблемы. Потому что вы, как я всегда говорю, тем самым отсекаете… То есть, посадив, дав возможность скуке, печали — этим чувствам — зародиться и начать развиваться внутри вас, вы себя жалеете, вам себя жалко, или вам скучно, всё надоело, ничего не хочу. Начинаете это развивать — вы просто отсекаете Божьи милости.

Потому что здесь говорится: Всевышний не перестанет вас одаривать Своей милостью, пока вами не овладеют чувства тоски, печали. Ясно?

О чём сказал тот человек, который задал вопрос? Он говорит: «Вот у меня цель, я с ней работаю». Я не знаю, какая цель. То есть если индивидуально я его проконсультировал бы, да, там разложил бы по полочкам… Я не знаю. Цели могут быть самые разные. Это всё очень разное.

Но, и опять же в вопросе цели… Ну, не буду говорить, сейчас семинар тут вам вести — это неуместно. Суть в том, что в контексте этого хадиса, этого вопроса он сказал про хирс и про уже полную пассивность.

Когда мы ставим цель, внимание, они нам помогают двигаться, рано вставать, фокусироваться на главном, не отвлекаться на телефон, не отвлекаться на пустословие, действовать. Цели должны быть упакованы в срок.

Но это не значит, что Всевышний нам обязан дать то, к чему мы стремимся. Цели нам нужны, сроки нам нужны. Это нас дисциплинирует. Это в том числе раскрывает Божью милость по отношению к нам.

Мы живём, мы думаем, мы дышим, мы обсуждаем свои цели, мы потихонечку к ним идём. Но при этом мы их держим на расстоянии от своего сердца, от своего мозга. Мы чётко для себя понимаем, что если будет на то божественное благословение, я от себя зависящее делаю. Я не отчаюсь. Я буду уверен в Божьей милости, в божественном благословении. От меня зависящее буду делать.

И если человек на том или ином этапе, через месяц, через год или через пять лет потеряет надежду, получается, он стирает очень многое. То есть он отсекает ту Божью милость, которая накапливалась за счёт его целенаправленных усилий. Возможно, уже вот-вот он должен был к этому подойти.

И учтите то, что в Коране есть аят — сейчас вам на ходу не припомню, если захотите, потом сами найдёте, — где говорится, что если бы Всевышний давал людям всё, чего они хотят, то был бы просто ужас, хаос, ад на земле.

Мы, люди, к сожалению, дикости по нашей природе, грубости — у нас это всё есть. Духовно-религиозные ценности, моральные качества помогают нам плохое сдерживать в себе, работать с ним.

Но в тех или иных ситуациях наше желание бывает… То есть там отомстить, навредить, зависть, ещё что-то, жестокость человеческая, враждебность. Эти вещи в любой момент могут выйти из-под контроля.

А нужно так работать. Та же самая религиозная практика, чтение книг, смыслы Корана, хадисы — они помогают нам держать под контролем то плохое, что внутри нас есть.

В человеке есть, как говорится, и нафс, и рух; есть и дьявольское, и такое высокобожественное: «ва нафаха фихи мин рухихи», как в Коране говорится.

Поэтому, ставя перед собой цель, мы идём, понимая, что Всевышний нам ничего не должен. Но если мы идём к цели, она интересна, она полезна, она реальна…

Ну, там однажды один молодой человек давно ещё написал, когда ещё на umma.ru, там конец, примерно 2000 год, на почту umma.ru пришло письмо. Человек говорит: «Я вот полюбил одну актрису. Она мне на несколько лет старше, ну то есть какой-то подросток, ему лет 18, по-моему, ей там 22. Я вот представляю, и представляю, и представляю, что, да, всё в этой жизни возможно, я обязательно женюсь», — там и так далее, и так далее.

Я не помню, что я ему ответил, но я такого рода вещи не рассматриваю как цель. Понятно, да, всё в этой жизни возможно, но это не значит, что теперь все вот такие наши эмоциональные желания мы будем во что-то такое превращать, ещё что-то и вот так этим жить.

Здесь всё очень индивидуально. Поэтому всегда желаемое надо держать на расстоянии, уповать на Божью милость и благословение. Те же самые слова «иншааллах», те же самые «ваффакани-Ллях» — пусть Всевышний даст мне божественное благословение.

Двигаться, мы говорили с вами неоднократно, аят: «Уаллязина джахаду фина ланахдияннахум субулана». В Коране говорится: «Те, кто прикладывают усилия, тем мы открываем благословенные пути», то есть Всевышний даёт возможность.

Но крайне важным именно в данном хадисе говорится о том, что да, человек должен иметь цель. Но «алейкум биль-касд», говорит Пророк Мухаммад ﷺ: вы должны иметь цель. Подразумевается: вы должны идти к этой цели, да, упаковать её в срок, да, ежедневное какое-то движение — интеллектуальное, духовное, физическое и так далее, действия, да, причины.

«Фаттабаа сабаба» — в Коране говорится: «Он последовал причинам». Вы создаёте причины, да.

И если для вас это желанно, то вы никоим образом не соглашаетесь с появляющимся внутри вас чувством тоски, скуки: «Надоело, всё так тяжело, всё, значит, мне это не дано» — и так далее, и так далее. С этими вещами соглашаться нельзя.

Временами мне тоже… То есть особенно эти вещи начинают происходить, когда мы устаём. Вот мы устали здесь, мы устали здесь, мы устали здесь, и ещё вечером какая-то ситуация. То есть у нас ни тихого часа не было, тут переутомились, рано встали, тут кто-то накричал, там ещё что-то произошло. Вот так всё одно на другое, и ещё вечером что-то происходит, и у вас прямо настолько испорченное настроение, что вы готовы что?

А? Ну да, то есть на всё наплевать, вообще там всё надоело и так далее, и так далее.

Вот здесь дьявол будет рядом. Он будет вас пинать, толкать, заставлять, чтобы вы отказались от того касда, от той цели, которую перед собой ставили.

Поэтому, когда вам совсем тяжело эмоционально, вы должны что сделать? Когда уже совсем: «Не могу, не хочу», — вы должны что сделать?

Да: «Ля хауля ва ля куввата илля биллях», «субханаллах», да, там «аузу билляхи минаш-шайтанир-раджим». То есть своё дуа прочитаете, да, там, я не знаю, спать ляжете, ещё что-то.

То есть ни в коем случае не подпустите дьявольские настроения в свою душу. Вы оставите это за собой, вы обратитесь ко Всевышнему за помощью — и всё нормально.

Всё то, что я здесь говорю, я это делаю.