Аудио версия настоящей статьи:
Нужно ли дергать указательным пальцем (многократно поднимать его) в молитве-намазе во время чтения ташаххуда?
О том, как пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) сидел при чтении ташаххуда[1], в сводах хадисов сказано:
— «…положил кисть левой руки на левое бедро, а кисть правой — на правое, затем указал[2] пальцем» (св. х. Муслима, глава № 5, хадис № 112; св. х. Абу Дауда, хадис № 988; св. х. ан-Насаи, хадис № 1271, 1275; св. х. имама Малика, глава № 3, раздел № 12, хадис № 48)[3];
— «…положил кисть правой руки на правое бедро, а кисть левой — на левое, затем указал[4] указательным пальцем» (св. х. Муслима, глава № 5, хадис № 113; св. х. ат-Тирмизи, раздел 219, хадис № 293)[5];
— «…и поднял[6] указательный палец правой руки» (св. х. Муслима, глава № 5, хадис № 114; св. х. ат-Тирмизи, раздел 220, хадис № 294)[7];
— «…и указал[8] указательным пальцем правой руки» (св. х. Муслима, глава № 5, хадис № 116; св. х. Абу Дауда, хадис № 987)[9];
— «…указывал[10] указательным пальцем, когда молился, и не двигал[11] (не дергал) им» (св. х. Абу Дауда, хадис № 989, а также этот хадис приведен в св. х. Ахмада, ан-Насаи и Ибн Хаббана)[12];
— «…поднял[13] указательный палец, слегка согнув его» (св. х. Абу Дауда, хадис № 991; св. х. ан-Насаи, хадис № 1274)[14].
Только в одном-единственном хадисе[15] упомянуто: «…поднял палец и двигал им». Ученые-богословы, сопоставляя этот хадис с вышеприведенными, а также с тем описанием, где четко сказано, что «и не двигал (не дергал) им», заключали: «Наиболее вероятно, что под словами «двигал им» подразумевается именно «поднятие пальца», «указание им», и только, без повтора и многократности[16]. Что касается мнения, будто «движения (дерганья) указательным пальцем отгоняют Сатану», то в достоверных хадисах нет упоминания об этом[17]. Само однократное поднятие указательного пальца некоторыми учеными пояснялось как «Единственность Бога», а другими — «искренность». Только имам Муджахид пояснял это как «микма‘атуш-шайтон», то есть (образно) большая палка (от) Сатаны (для Сатаны)[18].
У имама ан-Навави спросили: «Является ли желательным поднятие указательного пальца в ташаххуде? Когда именно нужно его поднимать? Можно ли двигать им (дергать), или повторяемость движения им может нарушить (сделать недействительной) молитву-намаз?» Величайший имам шафиитского мазхаба ответил: «Однократное поднятие указательного пальца правой руки при произнесении слов «иллял-лааху» является желательным (мустахаб)[19]. Двигать (дергать им) не нужно. Если движений им будет несколько, то это становится нежелательным (макрух).
Некоторые ученые говорили, что многократные движения указательным пальцем могут нарушить молитву-намаз (сделать ее недействительной)[20].
Думаю, более верным является сохранение действительности молитвы (то есть она не нарушится, но и делать этого не нужно)»[21].
В заключение для внесения пророческого духа отношения к вещам процитирую два достоверных хадиса:
Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) трижды и настоятельно повторил: «Проявляющие излишнюю щепетильность и чрезмерную строгость погибнут»[22];
Также посланник Творца предостерегал: «Бойтесь чрезмерности [фанатичности] в вопросах веры, религии! Воистину, [многие] кто был до вас, погибли именно из-за этого»[23].
Излишняя щепетильность, фанатизм ни к чему хорошему не приводят. Тем более та щепетильность, что вносит вражду и неприязнь в среду верующих.
Всякому полезно напоминать себе кораническую мольбу: «Раббии, зиднии ‘ильма» (Господи! Приумножь мои знания!)[24].
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] Ташаххуд — молитвенная формула, читаемая по завершении каждых двух либо последнего ракяатов.
[2] В хадисе употреблен глагол «ашара» — «указывать».
[3] См., например: Аль-кутуб ас-ситта. Сахих муслим [(Объединенные) шесть сводов хадисов. Свод хадисов имама Муслима]. В 23 т. Стамбул: Чагре, 1981. Т. 4. С. 408; Аль-кутуб ас-ситта. Т. 7. С. 603; аль-Бага М. Мухтасар сунан ан-насаи [Сокращенный вариант свода хадисов имама ан-Насаи]. Бейрут: аль-Ямама, 1997. С. 179; Имам Малик. Аль-муватто [Общедоступный]. Каир: аль-Хадис, [б. г.]. С. 95; ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 231, хадис № 112-(579); ан-Насаи А. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 150, хадис № 1271, «сахих»; Абу Дауд С. Сунан аби дауд. 1999. С. 124, хадис № 988, «сахих».
[4] В хадисе употреблен глагол «ашара» — «указывать».
[5] См., например: Аль-кутуб ас-ситта. Сахих муслим. Т. 4. С. 408; Аль-кутуб ас-ситта. Сунан ат-тирмизи. Т. 12. С. 86, 87; ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 232, хадис № 113–(579).
[6] В хадисе употреблен глагол «рафа‘а» — «поднимать».
[7] См., например: Аль-кутуб ас-ситта. Сахих муслим. Т. 4. С. 408; Аль-кутуб ас-ситта. Сунан ат-тирмизи. Т. 12. С. 88, 89; ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 232, хадис № 114–(580).
[8] В хадисе употреблен глагол «ашара» — «указывать».
[9] См., например: Аль-кутуб ас-ситта. Сахих муслим. Т. 4. С. 409; Аль-кутуб ас-ситта. Сунан аби дауд. Т. 7. С. 602; ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 232, хадис № 116–(580); Абу Дауд С. Сунан аби дауд. 1999. С. 124, хадис № 987, «сахих».
[10] В хадисе употреблен глагол «ашара» — «указывать».
[11] «Ва ля юхаррикухэ», то есть «и не двигал им». Арабский глагол «харракя» переводится как «двигать, приводить в движение; перемещать, передвигать; качать, трясти».
[12] См., например: Аль-кутуб ас-ситта. Сунан аби дауд. Т. 7. С. 603; Абу Дауд С. Сунан аби дауд. 1999. С. 124, хадис № 989, «сахих»; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 10 т. Т. 3. С. 157; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 2. С. 294.
[13] В хадисе употреблен глагол «рафа‘а» — «поднимать».
[14] См., например: Аль-кутуб ас-ситта. Сунан аби дауд. Т. 7. С. 604; аль-Бага М. Мухтасар сунан ан-насаи. С. 179; Абу Дауд С. Сунан аби дауд. 1999. С. 124, хадис № 991, «да‘иф»; ан-Насаи А. Сунан. С. 150, хадис № 1274, «мункяр». Также вышеприведенные хадисы можно просмотреть: Джанан И. Хадис ансиклопедисы. Кутуб ситтэ. Т. 8. С. 77–85, хадисы № 2636, 2638, 2639, 2641, 2642, 2646; ‘Авн аль-ма‘буд [Пояснения к своду хадисов имама Аду Дауда. С комментариями Ибн Кайима]. 14 т. Аль-Мадина аль-Мунаввара: ас-Саляфия, 1968. Т. 3. С. 277–282, хадисы № 972–974, 978 (не все); аль-Бенна А. (известный как ас-Са‘ати). Аль-фатх ар-раббани ли тартиб муснад аль-имам ахмад ибн ханбаль аш-шайбани. Т. 2. Ч. 4. С. 11–16, хадисы № 716, 719, 721–723 (не все); аль-Байхакы. Китаб ас-сунан ас-сагыр [Малый свод хадисов]. В 2 т. Бейрут: аль-Фикр, 1993. Т. 1. С. 145, хадисы № 442–446 (не все) и т. д.
[15] Хадис от Ва’иля. См., например: аль-Бенна А. (известный как ас-Са‘ати). Аль-фатх ар-раббани ли тартиб муснад аль-имам ахмад ибн ханбаль аш-шайбани. Т. 2. Ч. 4. С. 14, хадис № 719, а также Ч. 3. С. 147, хадис № 474. Удивительно, те, кто упорно дергает указательным пальцем при чтении ташаххуда, в начале молитвы-намаза поднимают кисти рук на уровень живота, максимум — на уровень груди. А в том же самом хадисе от Ва’иля (который они применяют буквально, не видя других достоверных хадисов, а тем более комментариев ученых) говорится, что пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует)
поднимал руки так, что пальцы были на уровне ушей (в других риваятах — на уровне плеч). См.: аль-Бенна А. (известный как ас-Са‘ати). Аль-фатх ар-раббани ли тартиб муснад аль-имам ахмад ибн ханбаль аш-шайбани. Т. 2. Ч. 3. С. 147, хадис № 474.
[16] Эти слова («и двигал им») приводятся в св. х. имама аль-Байхакы. И сам имам аль-Байхакы дал этому риваяту упомянутое выше пояснение. См.: ан-Навави Я. Китаб аль-маджму‘ [Пояснения к книге имама аш-Ширази]. В 23 т. Джидда: аль-Иршад, [б. г.]. Т. 3. С. 434. Также см. об этом: ‘Авн аль-ма‘буд. Т. 3. С. 281; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 10 т. Т. 3. С. 157, 158; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 2. С. 294; аль-Бенна А. (известный как ас-Са‘ати). Аль-фатх ар-раббани ли тартиб муснад аль-имам ахмад ибн ханбаль аш-шайбани. Т. 2. Ч. 4. С. 16.
[17] Единственное упоминание об этом есть только в
недостоверном хадисе от Ибн ‘Умара: «Движение (дерганье) пальцем в молитве — это устрашение для Сатаны». Все мухаддисы говорили об однозначной недостоверности этого повествования, в том числе и имам аль-Байхакы. См.: ан-Навави Я. Китаб аль-маджму‘. Т. 3. С. 434, 435.
[18] См., например: ан-Навави Я. Китаб аль-маджму‘. Т. 3. С. 435; ‘Авн аль-ма‘буд. Т. 3. С. 280; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 2. С. 295.
[19] Ученые-ханафиты поясняли поднятие указательного пальца следующим образом: «Во время произнесения слов «ля иляхэ» указательный палец правой руки надо поднять вверх, а при словах «иллял-лааху» — опустить, подтверждая Единственность Творца». См., например: Амин М. (известный как Ибн ‘Абидин). Радд аль-мухтар. В 8 т. Стамбул: Кахраман, 1984. Т. 1. С. 509; ‘Авн аль-ма‘буд. Т. 3. С. 280.
[20] См., например: аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж [Обогащающий нуждающегося]. В 6 т. Египет: аль-Мактаба ат-тавфикыйя, [б. г.]. Т. 1. С. 334.
[21] См.: ‘Аляуд-дин ибн аль-‘Аттор. Фатава аль-имам ан-навави [Фетвы имама ан-Навави]. Бейрут: аль-Башаир аль-исламийя, 1990. С. 49, 50.
[22] Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. Ахмада, Муслима и Абу Дауда. См., например: ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 232, хадис № 7-(2670); ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 569, хадис № 9594, «сахих».
[23] Хадис от Ибн ‘Аббаса; св. х. Ахмада, ан-Насаи, Ибн Маджа и аль-Хаким. См., например: Ибн Маджа М. Сунан. 1999. С. 328, хадис № 3029, «сахих»; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 174, хадис № 2909, «сахих».
[24] См.: Св. Коран, 20:114.
