Окончательный вывод

Ещё один хадис в оригинале: «Инна-р-раджуля ля-яъмалу-з-замана-т-тавиль би-амали ахли-ль-джанна, сумма юхтаму ляху амалуху би-амали ахли-н-нар. Ва инна-р-раджуля…»

Это вторая часть хадиса продолжается: «Ва инна-р-раджуля ля-яъмалу-з-замана-т-тавиль би-амали ахли-н-нар, сумма юхтаму ляху амалуху би-амали ахли-ль-джанна».

И здесь ещё один риваят идёт: «Фима ябду ли-н-нас».

О чём эти хадисы? Один и второй чуть поясняют друг друга. Я максимально сокращу, если что — потом сами почитайте. На umma.ru он есть в разделе «Хадис».

Пророк Мухаммад ﷺ, алейхи-с-саляту ва-с-салям, сказал: «Поистине, человек может на протяжении долгого периода жизни совершать поступки, свойственные обитателям рая». Это подстрочный перевод. «Поистине, человек может на протяжении долгого периода жизни совершать поступки, свойственные обитателям рая, но завершить жизнь делами обитателей ада».

Там точка. Здесь в квадратных скобках поясняю: продолжительность пребывания в аду после Судного дня будет зависеть от степени пагубности этих завершивших его жизнь деяний. То есть если он был человеком верующим, то в любом случае рано или поздно он из ада выйдет. Об этом чётко сказано и в аятах, и в хадисах. Но определяющим его вечность окажется именно самый последний период его жизни — самое завершение жизни.

Далее в хадисе идёт: «А другой может на протяжении долгого периода совершать поступки, свойственные обитателям ада». Но я здесь в квадратных скобках поясняю — с учётом многих аятов и хадисов, а также с учётом нейробиологии: в душе искренне стремясь к вере и благочестию, препятствием чему постоянно будет являться назойливое и пагубное влияние извне, например окружения.

То есть просто так человек, верующий в самый последний момент своей жизни, — маловероятно. Он хотел, стремился, получил родительское воспитание, но окружение его испортило.

И вот вторая часть хадиса: «А другой может на протяжении долгого периода совершать поступки, свойственные обитателям ада, однако завершит жизнь делами обитателей рая». В квадратных скобках поясняю: где по Божьей милости после Судного дня он и окажется.

«Фима ябду ли-н-нас» — в другом риваяте хадиса здесь он идёт, тоже отдельно пояснен. Там такая оговорка: он будет совершать дела обитателей рая, как это будет «фима ябду ли-н-нас», то есть как это будет казаться людям. Но это чуть другая ситуация, всё же.

То есть людям будет казаться, что человек очень набожный: «фима ябду ли-н-нас». Но в итоге у этого человека всё плохо закончится: именно в самый последний отрезок своей жизни он совершит какие-то самые плохие действия.

В то же время человек, который всю жизнь вроде как верующим не был, религиозно практикующим как бы и не был, но всё же где-то получил родительское воспитание, где-то, не знаю, какой-то знакомый человек познакомил его с верой, где-то ещё что-то, какую-то книгу прочитал… И вот вроде как жизнь совсем не похожа на жизнь верующего, религиозно практикующего человека.

Но в самый последний отрезок жизни вдруг резко произойдёт изменение. То есть те семена, которые когда-то заложили родители, заложил какой-то друг, подруга или ещё кто-то, в самый последний момент жизни могут прорасти — эти семена веры. Человек начнёт делать такие хорошие дела в самом конце своей жизни, что в итоге они компенсируют все его грехи и необязательности за всю прошлую жизнь.

Эти хадисы ясны, да? С точки зрения практики они о чём? Не спеши делать выводы.

Я даже иногда сам себя, уже за годы жизни, тренирую: в каких-то ситуациях, даже если мозг что-то… Мозг же сначала реагирует автоматически, а потом уже, если мы люди разумные, а не просто реактивные, мы анализируем, прежде чем проявить какую-то мимику, жест или сказать слово, стараемся понять. Потому что мозг так выстроен. По натуре, по природе своей, он критично ко всему относится.

И человек может очень быстро сделать о другом человеке какой-то, ну, не лучший вывод, какой-то критичный вывод. Это неправильно. В том числе такого рода хадисы помогают не спешить делать выводы о человеке.

«Алейкум анфусакум». Работай над собой: у тебя непочатый край работы. Не надо делать выводы о других.