Почему так?!

Третья сура, 186-й аят Священного Корана.

А'узу билляхи.

«Латубляуунна фи амваликум ва анфусикум, ва латасмаунна минал-лазина уту-ль-китаба мин кабликум ва минал-лазина ашраку азан касира. Ва ин тасбиру ва таттаку, фа-инна залика мин азмил-умур».

Этот аят уже много лет, несколько десятилетий, со мной идёт по жизни. Он очень… Ну, то есть в моём случае — с 94-го, да, это уже много лет. И 32 года ты его знаешь, ты его анализируешь, ты работаешь с ним, чтобы воспринимать через смысл этого аята то, что происходит в жизни.

Он очень мощно назидательный, и он, ну, прямо вот… Вы один раз его прочитаете — прямо-таки вот так начнёте на жизнь смотреть? Сто процентов даю, что нет. Сто раз его прочитаете — именно так будете на жизнь смотреть? Сто процентов даю, что нет.

Я, когда учил эту суру, третью суру, сдавал несколько лет. На протяжении нескольких лет мне надо было сдавать по ней экзамен: письменный, устный. Первое — «Фатиха», потом «Бакара», вторая, третья, четвёртая, первые 160 страниц Корана. И поэтому я, когда учил, сто раз читал страницу. А потом уже закреплял, закреплял, закреплял, уже зная арабский, понимая, и потом из года в год это всё повторял, повторял, повторял.

И сказать, что я прямо-таки именно через тот чудесный смысл, который заложен в этом аяте, начал так смотреть на жизнь, — нет. Всё равно мне нужно к этому аяту возвращаться, себе это напоминать, и тогда жизнь становится намного легче.

Тем более когда ты за кого-то переживаешь, в многих других ситуациях думаешь и стараешься в том числе этот смысл аята донести до других. Но не просто словами, а чтобы человек приобрёл именно такое отношение к жизни, а это очень сложно.

Мы, люди современные, очень многое знаем, но мы движимы нашими эмоциями, не знаниями, к сожалению, а нашими эмоциями, нашими ощущениями. И хотелось бы, чтобы такого рода аяты появились в нашей сути на уровне эмоций и ощущений. Тогда жизнь кардинально меняется.

О чём сказано в аяте? «Латубляуунна фи амваликум ва анфусикум». Здесь идёт тройное усиление, максимальное в арабском языке. Вы вот даже сомневаться можете — не сомневайтесь, вообще не сомневайтесь: вы всегда будете подвергаться проблемам.

«Фи амваликум ва анфусикум» — касательно того, чем владеете, и касательно вас самих. Оно всегда будет в той или иной степени. И вот даже в вас самих, «фи анфусикум», здесь, в квадратных скобках, я поясняю, — а это целый спектр испытаний, закаляющих и проверяющих на стойкость: эмоциональные, психологические, физические, духовные.

Вот потрясения — они будут и внутри вас. То есть хотите вы этого или нет, соглашаетесь или нет, всегда вы будете сталкиваться с трудностями касательно вашего достатка, того, чем вы владеете, и касательно самих себя: эмоции, психология, физика, духовная сторона вашей жизни — неважно.

Раз, два, и ещё третье — «ва ла тасма'унна», тоже с тройным усилением. И вы что хотите делайте, но в любом случае это будет происходить: «минал-лазина уту-ль-китаба мин кабликум ва минал-лазина ашраку азан касира».

Если упрощённо перевести, то третье — самые разные люди всегда будут вам причинять боль, «азан касира», причём много боли. У кого-то это токсичный родственник, у кого-то токсичный сослуживец — на работе, на учёбе. Самые разные, неважно: христианин, иудей, атеист, мусульманин — человек.

То есть вот эти три составляющие: первые два идут с усиленным глаголом, в тройне усилены, третье идёт тоже с усилением, тройным усилением. То есть поймите, что эти вещи будут вас всегда в той или иной степени сопровождать. Отнеситесь к этому именно так.

А что делать? В конце аята: «Ва ин тасбиру ва таттаку, фа-инна залика мин азмил-умур».

Если вы проявите терпение, а о терпении мы некоторые вещи говорили, то есть терпение — не спешить с выводами, терпение — не расстраиваться, терпение — включить мозги, перетрактовать ситуацию, терпение — решать возникающие проблемы, терпение — месяц решать и иногда шесть месяцев решать, иногда год решать, но решать эти проблемы терпеливо.

«Ва таттаку». То есть если вы проявите терпение, «ва таттаку» — и набожность. То есть набожность — вот это своё ощущение пред Богом, ощущение того, что если какая-то проблема возникла, на это есть воля Всевышнего.

Да, вы миллион кратно не заслужили этого. Да какая разница? Просто жизнь такая. «Таттаку». Не теряйте набожность, не отчаивайтесь, не расстраивайтесь. Вы должны быть в любом случае набожными. Набожность помогает проявлять терпение, набожность помогает в трудную минуту оставаться, быть человеком. Набожность.

Если вы проявите терпение и проявите набожность, «фа-инна залика мин азмил-умур», то это, поистине, «мин азмил-умур». «Азмуль-умур» — азм, решительность, твёрдое решение. Азм можно перевести как силу, энергию. То есть я, когда переводил это: «Мин азмил-умур» — «великое дело, требующее от вас стойкости и решительности».

То есть вот выкристаллизовывается личность, которая по отношению к этим трём составляющим жизни, которые всегда будут происходить в той или иной степени, выкристаллизовывается, развивая и сохраняя в себе эти качества: сабр и таква.

И вот в этом контексте то, что мы с вами начали на ваазе, — 18-я сура, начиная с 65-го аята и дальше: Моисей и Хызыр. Особенно в моём богословском переводе Священного Корана, если почитаете, там пошире, там побольше информации из разных тафсиров, ещё лучше раскроется.

Моисей тоже во многих ситуациях был в шоке от того, что происходило через Хызыра. А Хызыр говорил: «Подожди, не спеши, подожди, не спеши». И ситуация только через какое-то время раскрывалась.

Много что происходит в наше время. Если вы скажете даже в сегодняшний день: вот многие, огромное количество бизнесменов работали через «Валберис», работают через «Валберис», потери самые разные. Но потери — они и в 90-е годы были. В 89-м, 90-м году… Ну, я не знаю, помните, вот я в сберкассу пришёл с бабушкой. Всё, в сберкассах люди — их все сбережения просто сгорели. Всё, что они там десятилетиями копили. 89-й или 90-й год это был — у меня прямо эта картинка осталась.

И что, все умерли, жизнь закончилась? Нет, альхамдулиллях. На сегодняшний день и финансовая система и в России, и в мире вообще просто на высочайшем уровне. И то, и другое. Такие трудности во все времена происходят. Они просто всегда разные.

Но в аяте нам говорится: «Тасбиру ва таттаку» — и всё будет нормально. И вы через всё пройдёте, станете ещё умнее, ещё набожнее.

И, как мы с вами говорили, теперь уже не на уровне долларового миллионера, а спокойно, пройдя через все эти вещи… Мало кто пройдёт, мало кто. В том числе верующие люди очень быстро ломаются.

Почему ломаются? Слишком много тратят сил на никчёмные обдумывания, никчёмные разговоры, социальные сети. Люди просто даже «Инстаграм» посмотрят — они думают, что уже конец света начался. Да у тебя в голове этот конец света начался. Это же «Инстаграм». Это же просто: один одно снял, другой другое снял, третий третье — и у тебя уже там в голове конец света.

Зачем тебе это нужно, этот мусор? Посмотри на свою жизнь. У тебя есть вопросы, которые надо решать. С качествами: «Ва ин тасбиру ва таттаку». Займись этим, и всё будет хорошо — и в земном, и, иншааллах, в вечном.