Изобилие возможностей

Абу Хурайра. Ну, начало: «Я ибн Адам, анфик унфик ‘алейк». Начинается этот хадис кудси: «О сын Адамов, о человек, трать на благое — Я буду тратить на тебя».

Но я больше не на этом хотел остановиться, а вот дальше продолжается: «И ямину-Ллахи мал’а». То есть уже продолжается комментарий Пророка ﷺ, алейхи саляту вассалям.

Первое — это были слова Всевышнего Творца, переданные через Пророка ﷺ. Там было: «قال الله تعالى: يا ابن آدم، أنفق أُنفق عليك». Да: «анфик», потом «унфик». А далее идёт комментарий Пророка ﷺ: «وقال: يمين الله ملأى، سحاء، لا يغيضها شيء، الليل والنهار».

В «Своде хадисов» имама аль-Бухари тоже есть похожий хадис, даже в четырёх местах. Ну, мы с вами в данном случае взяли риваят из «Свода хадисов» имама Муслима — достоверный хадис.

Вот такого рода хадисы, читая, вы что слышите? Или я вам ещё не перевёл? Перевёл, нет? Или уже забыли? А, отлично.

Комментарий к тем первым словам, словам Пророка ﷺ, алейхи саляту вассалям, идёт какой? «И ямину-Ллахи мал’а».

Если дословно перевести: «Правая рука Господа — она переполнена». Но это образное выражение. То есть Всевышний Творец не ограничен ни местом, ни временем. В Коране чётко сказано: «Лейса камислихи шай’» — нет ничего подобного Ему.

Но порой, когда описываются на обычном человеческом языке те или иные божественные качества, которые бесконечны, они формулируются так, чтобы человек смог понять. Здесь то же самое.

«Ямину-Ллахи мал’а», то есть правая рука Бога переполнена. Всевышний даёт, и причём даёт всё это всегда в изобилии — переполнено.

«Сахха» — это второе качество. «Дааиму-с-сабб». А «сабб» — глагол, это когда что-то льют. То есть не семечком дают, а изобилие, как говорят, льётся как из рога изобилия. Такое выражение: идёт поток, прямо льётся изобилие.

То есть, с одной стороны, всегда переполнено, а потом даёт вообще в изобилии.

«Ла ягыдуха шай’ун ал-лейли ва-н-нахар». И при всём при этом ничто не уменьшает. То есть дарование Божие, то, что Всевышний может дать, то, что у Него постоянно всё переполнено, — Он постоянно прямо выливает изобилие на людей. При этом «ла ягыдуха шай’» — вот это божественное изобилие вообще не уменьшается, «ла янкусу».

И в конце говорится: «ал-лейли ва-н-нахар» — причём Всевышний делает это и ночью, и днём. То есть это постоянно происходит, и всё это постоянно в изобилии.

Здесь с точки зрения жизненной практики по-разному может происходить, пониматься, анализироваться. У каждого какой-то свой опыт.

И в другом, например, в Коране говорится: пусть твоя рука не будет привязана к шее, но и в то же время не расстилай обе руки, в смысле не раздавай всё. То есть должна быть какая-то золотая середина.

И вот далее здесь же, рядом, в «Своде хадисов» Муслима, в «Сахих Муслим», поставлен ещё один хадис, который как бы идёт в пояснение: «Фадлу нафака ‘аляль-‘ияль». И вот здесь идёт: «Афдалу динар» — тоже достоверный хадис, слова Пророка ﷺ, алейхи саляту вассалям: «Афдалу динар юнфикуху ар-раджулу, динарун юнфикуху ‘аля ‘иялих».

Лучшее, на что человек может потратить свой материальный доход, — это траты на семью, то есть семейные расходы. Динар — это золотая монета.

И здесь далее, среди хадисов, раскрывающих эту тему, есть ещё один хадис: «Ибда’ бинафсика фатасаддак ‘алейха, фа-ин фадаля шай’ун фа-лиахлик». Начинай с себя, для себя сделай какую-то садака, а потом уже дальше — для своей семьи.

Здесь по-разному можно все эти моменты повернуть, разные жизненные ситуации и обстоятельства обыграть, но в общем смысл ясен: такого скупердяйства, скряжничества в исламе нет.

Это уже увязывается с психологией, именно с финансовой психологией человека: когда он вот так бездумно накапливает, копит и накапливает, но не тратит ни на себя, ни на близких, ни на какие-то благодеяния — это ненормально.

Всевышний говорит… Ну, во-первых, сами слова Господа — «анфик унфик ‘алейк», да, хадис кудси: «Трать, и Я буду тратить на тебя».

То есть этот момент, когда человек ограничивает себя, начиная с себя, со своей семьи, — он ограничивает Божью милость и щедрость по отношению к себе. Потому что в хадисе говорится, в хадисе кудси, слова Господа: «Анфик унфик ‘алейк» — «Трать, и Я буду на тебя тратить».

Безусловно, это не в том смысле, что человек всё раздаст, а потом будет ходить: «Ой, я столько добрых дел сделал, я всё раздал, а что-то меня Всевышний не возвращает». Не в этом смысле.

То есть это всё в жизни очень тонко выглядит. И мы с вами прокомментировали, процитировали аят. Но в то же время здесь должна быть где-то золотая середина.

С одной стороны, человек сберегает, экономит, инвестирует, реинвестирует. И вот здесь как раз момент того, что «анфик» — ты умей потратить.

И тем самым, когда мы умеем грамотно потратить, например, где-то это пропитание человека, где-то его транспорт, если есть такая необходимость, где-то здоровье, где-то какие-то благие дела… Но в любом случае человек должен начать с…

— Да, с самого себя.

То есть, опять же, иногда мужчины могут перегнуть палку, или женщины. Мужчина зарабатывает, тратит на себя, и на семью толком ничего не остаётся.

Ну, по крайней мере, такие комментарии порой от подписчиков в те или иные периоды и годы приходили: «Вот, муж всё тратит или своей маме, или своим братьям, сёстрам отдаёт, но семье ничего не выделяет». К примеру. Хотя, может быть, ей так кажется, жене, я не знаю.

Но в любом случае так порой бывает. Хотя, по сути, мужчина по натуре старается всё в семью. Ну, мне кажется, по натуре, по своей. Наоборот, когда зарабатываешь, тратишь на свою семью, обеспечиваешь свою семью, ты получаешь даже больше внутреннего чувства удовлетворения. То есть это совсем другие ощущения, нежели когда ты для себя что-то купишь.

Ну, купил — ну и как-то не то ощущение. Поэтому этот момент попробуйте уловить.

Но в контексте Рамадана, месяца поста, мне кажется, мы часто ограничиваем божественную милость. Во-первых, мы должны из этого хадиса, из той части, которая является хадисом кудси, понять, что для того, чтобы Всевышний проявлял по отношению к нам всё больше щедрости и милости, нам нужно уметь что? Тратить в данном случае.

«Анфик, унфик ‘алейк» — прямо идёт в хадисе кудси: «Ибн Адам, о сын человеческий, анфик» — это повелительная форма, «трать», «унфик ‘алейк» — «и Я буду на тебя тратить».

Но, опять же, здесь свои нюансы, свои тонкости, как я сказал. Было много людей, которые в девяностые разбогатели, а сейчас у них ничего этого не осталось. Они всё просто потратили неправильно, немудро, непоследовательно, на эмоциях и так далее.

И даже в очередной раз я прослушивал одну аудиокнигу. Там говорится: люди знают, как надо правильно относиться к деньгам. Но все статистические данные, все исследования подтверждают то, что люди всё равно эмоционально ведомы в тратах. Теоретически они знают, но фактически преобладают эмоции.

И в итоге человек покупает совсем не то, несвоевременно что-то продаёт и так далее. Поэтому здесь нужно понять и применить это в повседневной практике.

Я всё-таки… Основное, почему я хотел этот хадис процитировать: я давно хотел это сделать, всё откладывал, не успевал, поэтому с него и начал, наверное. Но как раз в Рамадан он очень удачно подходит.

То есть Всевышний говорит о таком тонком взаимодействии дел человека и проявления Божьей милости и щедрости по отношению к нему.

И далее Пророк ﷺ, алейхи саляту вассалям, чтобы нейтрализовать… Нам очень сложно нейтрализовать страхи. А чтобы нейтрализовать человеческие страхи касательно того, что где-то нужно потратить, где-то нужно во что-то вложить, а где-то будет какая-то степень риска и так далее, человек должен обеспечивать свою семью, а не скряжничать.

И вот чтобы люди понимали всю щедрость Всевышнего Творца, здесь как раз идёт комментарий уже от самого Пророка ﷺ, алейхи саляту вассалям: «Ямину-Ллахи мал’а».

То есть божественная щедрость просто через край переполнена. «Сахха» — постоянно льётся, как из рога изобилия, то есть в огромном количестве. «Сабб» — прямо льётся, идёт потоком постоянно.

«Ла ягыдуха шай’». И ничто не уменьшает это божественное изобилие. «Ал-лейля ва-н-нахар». Причём Всевышний даёт и днём, и ночью, то есть круглосуточно, постоянно.

Всем Своим творениям: насекомым, рыбам, животным — там, я не знаю, на нашей планете, на других планетах — неважно. Всевышний даёт и даёт вот так, и это не уменьшается.

То есть вот это ощущение хорошо бы уловить и с собой нести вообще по жизни, а тем более в Рамадан. Нужно иметь этот ориентир на божественную щедрость и на то, что Он может…

Люди часто говорят, что стесняются у Всевышнего о чём-то попросить и так далее. Непонятно, конечно, какая логика. То есть у человека какое-то своё понимание религии, какое-то странное.

Потому что, по сути, религия — это всё очень земное. Люди думают, что это что-то такое потустороннее, но религия — это очень земное, очень приземлённое. Это просто умение правильно, последовательно жить.

В Коране и хадисах есть определённые рекомендации, назидания. С учётом природы этой жизни Всевышний дал те или иные наставления — напрямую в Коране либо через Пророка ﷺ в Сунне, — чтобы облегчить нам эту жизнь здесь. Но при правильном применении тебе ещё открываются и перспективы вечные.

И всё. То есть нет такой зашоренности — только о вечном. Нет, всё очень приземлённое.

Хорошо. Ну, здесь наш мозг, конечно же, хорошо уловил, что нужно начинать с себя, но всё-таки нам нужно сделать акцент на том, чтобы мозг уловил что? Нет, в данном случае — тратить.

Нет, я тоже не люблю этот глагол «тратить», на самом деле. «Анфак» здесь — это как бы делиться.

— Не заработать?

— Нет. Ну вот, видите, как я плохо до вас донёс: вы даже основное уловить не можете.

— Баланс.

— Нет. Видите, не поняли.

— Нет, инвестировать.

— Если нету чего тратить, — говорит.

Представьте. Вот молодец. Где? Кто сказал? Кто? Он? Вот: «Если нет, — говорит, — что тратить?» Вот как мне прямо вывернуть вам эту мысль?

— О, так светло на душе, прямо по коже мурашки.

— Нам?

— Нет-нет, не в точку попал.

— Потому что есть, поэтому ты такой довольный.

Нет. Вопрос в другом.

Дело в том, что у нас сегодня будет, кстати, один интересный хадис, очень интересный. Он как раз в этом контексте.

Человек, понимающий жизнь, читающий аяты и хадисы, применяющий их, и человек, хорошо управляющий деньгами, как говорят, до мозга костей знает о том, что жизнь изменчива.

Нет такого понятия: у тебя есть — и ты рад. Есть такое понятие: у тебя есть — и ты ощущаешь трепет пред Богом. Потому что то, что есть, — это очень тонкая вещь во всех отношениях.

Даже современные формы мошенничества. Ни с того ни с сего человек — какая-нибудь пенсионерка или пенсионер — копил, копил, что-то набирал, а потом через какого-то мошенника — хоп, и у человека на старость лет нет всех его сбережений.

То есть наличие не радует, наличие даёт ответственность.

А вот эта светлость, то, о чём я сказал, — это вот что важно: приобрести зёрнышко или несколько зёрен, посадить и с этим жить, чтобы это внутри прорастало, цвело, благоухало и давало плоды.

Ощущение того, что божественное изобилие вообще нескончаемо. Наши мозги его постоянно ограничивают.

Вот вы заходите в полный автобус, и вам кажется, что вам места не хватит. Вы заезжаете на парковку, и вам кажется, что мест там уже нет. Вы там покупаете какую-то акцию или продаёте, и думаете: «Вот сейчас я покупаю по хорошей цене, а вдруг она ещё ниже станет?». Или мы что-то продаём и боимся, что оно подорожает и мы что-то на этом потеряем.

То есть в самых разных ситуациях, когда курс идёт вверх или вниз, люди на самых разных изменениях резко начинают какие-то движения делать. Хотя всегда, когда что-то бурлит и происходит, остановись, подумай, взвесь. Возможно, вообще просто ничего не делай. Ничего. Подожди, сейчас ситуация успокоится, потом поймёшь.

Обычно нет. Человек из страха, что не хватит, из страха, что что-то кончится, — всё, он ведом страхом.

И на самом деле каждый из нас, я полагаю, — мы живые люди, и это улавливаем. Например, мы заезжаем на парковку, а впереди нас — хоп! — ещё одна машина заезжает. И мы уже думаем: «Ёлки-палки, вот сейчас он займёт одно-единственное место».

Это значит сомневаться в божественной щедрости. У нас уже в голове… Мы ещё даже парковку до конца не увидели, а уже в каждой мелочи проявляется вот это ограничение.

Я очень жёстко в своё время — мне было лет двадцать — оказался в одной ситуации. И там дали… Как сказать? Ну, бедный студент. Бедный студент в том смысле, что каждая копейка у меня была на счету, и поэтому я жёстко во всём себя ограничивал.

А тут я оказался на одном мероприятии. Там принесли угощение — мороженое, причём такое классное мороженое. А я, может, уже до этого, не знаю, годами не ел мороженого: как студент, не позволял себе.

И вот здесь это мороженое, и я на всю жизнь запомнил: я его ем и как бы тороплюсь. То есть я тороплюсь, чтобы больше съесть этого мороженого, потому что его там чуть-чуть, а народу вот так полно. Сейчас один ложку взял, другой — и всё, кончилось.

И вот это ощущение… Я сам себя поймал на этом ощущении тогда, когда мне было лет двадцать. Я это ощущение поймал и жёстко его зафиксировал, чтобы никогда так не поступать.

Это ненормально. Ты вкуса от этого мороженого не почувствуешь. Я сам себя остановил и вот это зафиксировал на всю жизнь. Помню, запомнил.

Но в жизни всё равно в тех или иных моментах важно обращать внимание, чтобы наша суть, наши ощущения, наше отношение к жизни всегда чувствовали, что Всевышний даёт нескончаемое изобилие.

А бояться, что тебе не хватит, — это ненормально. Так не должно быть.

Сейчас ваш мозг начнёт говорить: «А вот бывают случаи такие, а вот бывают случаи такие». Мозг так настроен. Он везде будет искать: «О, если я первым туда не пробьюсь, я точно ничего не получу».

Ну, поэтому я и говорю: в этом хадисе хадис кудси говорит: «Анфик, унфик ‘алейк». Всевышний в хадисе кудси говорит: «Трать, Я потрачу на тебя». Говорит конкретно любому человеку.

Дальше Пророк Мухаммад ﷺ, алейхи саляту вассалям, раскрывает, чтобы люди не боялись, и говорит: у Всевышнего Его милость переполнена, «сахха» — постоянно льётся потоком, «сабб» — прямо льётся, идёт потоком постоянно.

«Ла ягыдуха шай’». И ничто не может уменьшить, не завершить, не закончить… Уменьшить ничто не может. Оно всегда потоком идёт, его всегда очень много.

Это, например… Сейчас мне, ну, не знаю, не помню, доводилось ли видеть водопад, но где-то на картинках я видел водопад. Вот водопад: он льёт. Думаешь: «Ну, вода там закончится или нет вообще?» Он годами, столетиями, какие-то известные водопады льют и льют.

А что, там вода не заканчивается, что ли? Она не заканчивается, она льёт и льёт. Думаешь: «Как так вообще? Откуда она там льётся в таком огромном количестве?»

Если задуматься… Вот, например, человек подъедет туда на машине — это же какие цифры, сколько там литров воды должно вот так потоком идти сотнями лет. Откуда столько воды, человек вообще скажет? Как так можно? С такой высоты она сюда льёт.

А здесь — божественная щедрость, изобилие. Оно просто нескончаемое, оно не уменьшается. «Лейль» — причём денно и нощно, и днём и ночью.

Ну что, чуть-чуть смог донести, нет?

Вот вчера как раз наш долларовый миллиардер после таравиха идёт — молодец. У него такой рюкзак, полный денег, вот такой рюкзак. Я говорю: «Вообще молодец». Ну там по минимуму — 1800 долларов точно, восемь блоков. Вообще красавчик.

Он говорит: «Да я вот бегом-бегом с работы сразу на таравих, домой не заехал, не занёс, жене передать не успел ещё».

Вот. Поэтому во всём видеть божественное изобилие — это целый навык, которому мы всю жизнь учимся, постоянно переключаясь со страха на божественную милость и изобилие.

Вот такой вот хадис.