Приготовление к битве при Табуке (Сира 161)

Это фрагмент полного жизнеописания пророка Мухаммада. Следующий фрагмент здесь.

Пророк ﷺ был решительно настроен прислушаться к ним и укрепить связи между Исламом и христианством. Он считал неизбежным, что призывающие к религии люди должны быть свободны в своем призыве. Если люди хотели, они могли войти в Ислам, в противном случае могли его оставить. Необходимо было предоставить разумные возможности для объяснения людям того, к чему их призывают. Однако отрубать головы призывающим и создавать им преграды — такого Ислам не мог допустить.

Римляне в Шаме, Ираке, Египте и других регионах были захватчиками, они не были связаны с коренным населением этих земель ничем, кроме экономического и культурного навязывания интересов.

Тот, кто отвергает Ислам и противостоит его распространению севернее, должен спросить самого себя, почему он молчит касательно движения римлян в сторону востока, а также о путях, которыми они пытались утвердить свою власть в поверженных городах? Посему не являются несправедливыми и предосудительными стремления Пророка.

Пусть разные убеждения объясняют сами себя, притягивают к себе народы или отталкивают. Однако попытка Пророка донести до людей Божий призыв получила военный отпор.

Государство римлян не открывало заграждения клеток для жертв, притесняемых и испытывающих внутри них волнение. А также церковь римлян не готова была принять новое веяние. Римляне сочли нужным вновь нанести удар по Исламу севернее полуострова, загнав его туда, откуда он пришел, и не дать выйти за свои границы. И тогда церковь будет единолично властвовать над сердцами людей, а звон колоколов не будет смешиваться с голосом муадзина, призывающего к Единобожию, молитве и спасению.

К Пророку ﷺ в Медине приходили сообщения об умонастроениях римлян. К сожалению, история христианства с момента обретения им власти и правления над другими демонстрировала враждебный настрой духовенства к иным убеждениям. Пророк не видел иного выхода, кроме как созвать людей на битву. Подготовка пришлась на период сильной засухи и жары. Отправка войска к тем землям требовала огромных затрат и колоссальных усилий.

Столкнуться с римлянами — не одно и то же, что сразиться с племенем, имеющим ограниченное число людей и снаряжения. Напротив, это длительная и сложная борьба с государством, которое распространяет свою власть на все континенты и обладает множеством людских и экономических ресурсов.

Однако люди убеждения не отступают перед трудностями. Молчание в ответ на брошенный со стороны христиан вызов было бы согласием на добровольную погибель. Мусульмане были обязаны проявить силу и встретить будущее, что бы оно ни уготовило.

Тяжелые обстоятельства при подготовке стали причиной тому, что войско мусульман получило название Войско тягости. Аяты о походе, ниспосланные Аллахом в Священном Писании, являются самыми длинными из всех, что были о битвах мусульман. Они начинаются с призыва проявить усердие и ответить на брошенный Исламу со стороны христиан вызов. В них Аллах дает понять, каков будет исход для верующих в случае пассивности, отклонения от своих обязательств, незначительной беспечности в вопросе защиты религии и Пророка. Отступление перед трудностями сражения с римлянами рассматривается как шаг к вероотступничеству и лицемерию.

 

 

Последующие аяты в жесткой форме повествуют о позоре лицемеров, раскрывают сомневающихся и порицают нежелающих обменять покой и прохладу своих домов на тяготы пути и жар сражения.

 

 

Событиями, связанными с Войском трудности, наполнены страницы суры «ат-Тавба». Возможно, что метод повествования при описании военного джихада был призван сверх меры вознести участников битвы и столь же беспощадно придать порицанию оставшихся позади. Что неудивительно, ведь определение положения Ислама относительно христианства было решающим касательно будущего религии вплоть до наступления вечности. Либо мусульмане выстоят в непримиримой вражде с фанатичной церковью, либо ее враждебность послужит причиной их бесследного уничтожения. Готовность мусульман не знала подобных примеров ранее. Они направились на север земель, где поджидало римское войско.

Сподвижники внесшие значительный вклад

В этой подготовке проявилось состояние душ и то, насколько полны они заложенных в них ранее искренности, щедрости и активности. Были люди состоятельные, которые отдали свои богатства на оснащение войска верблюдами, конями и оружием. Среди них был ‘Усман ибн ‘Аффан, он опередил всех своей щедростью до такой степени, что Посланник ﷺ пришел в изумление и сказал: «О Аллах, будь доволен ‘Усманом. Поистине, я доволен им!»[1]

Мусульмане отозвались на призыв Пророка ﷺ и предлагали самую разную помощь.

‘Усман ибн ‘Аффан подготовил полностью снаряженное войско, чтобы отправить его в Шам. Он передал в качестве пожертвования 200 верблюдов и 200 окийя[2] серебра. Через некоторое время было передано еще 100 верблюдов и 1000 золотых монет, которые он рассыпал перед Пророком ﷺ.

Тогда посланник Всевышнего ﷺ произнес: «Что бы с этого дня ни делал ‘Усман, это ему не навредит»[3].

‘Усман и дальше продолжал приносить пожертвования, в результате количество переданного им достигло 900 верблюдов и 100 лошадей, не считая денежных средств.

Зейд ибн Аслям[4] передал со слов своего отца: «Я слышал, как ‘Умар ибн аль-Хаттаб говорил: «Посланник Аллаха призвал нас давать пожертвования, в тот момент у меня было кое-какое имущество. Я подумал, что смогу обойти Абу Бакра. Я принес в качестве пожертвования половину своего имущества, и посланник Аллаха спросил: «Сколько ты оставил своей семье?» Я ответил: «Столько же». Затем пришел Абу Бакр и принес все свое имущество. Пророк спросил: «Что ты оставил своей семье?», на что Абу Бакр ответил: «Аллаха и Его посланника». И тогда я сказал: «Поистине, я никогда не смогу обойти Абу Бакра»[5]. Имущество Абу Бакра на тот момент составляло 4000 серебряных монет.

Наряду с ними материальную помощь оказали и другие сподвижники. ‘Абдур-рахман ибн ‘Ауф принес 200 окийя серебра. Также свои средства пожертвовали Са‘д ибн ‘Убада, Мухаммад ибн Масляма, ‘Аббас ибн ‘Абдуль-мутталиб и др. Все стремились поделиться своим имуществом, люди отдавали даже финики, а женщины передавали благовония и драгоценные украшения.

Среди бедняков были те, которые желали пожертвовать собой на пути Всевышнего. Однако они не имели для этого верховых животных, с помощью которых они могли бы достичь места битвы, поэтому их глаза наполнились слезами.

Передается от ‘Ульбы ибн Зейда[6], что он проснулся ночью для совершения молитвы. Он долго ее выстаивал и плакал со словами: «О Аллах, ты призвал к джихаду, но у меня нет ничего, чтобы выступить в путь. У посланника Аллаха нет ничего, на чем бы он мог нас доставить. Воистину, в качестве подаяния я прощаю всех мусульман за возможные нанесенные обиды и ущерб по отношению к моему имуществу, телу и чести». Поутру посланник Аллаха ﷺ обратился ко всем: «Где тот, кто сделал подаяние этой ночью? Пусть встанет». Никто не поднялся с места. Он вновь повторил свой вопрос, встал Ибн Зейд и поведал обо всем. Пророк произнес: «Благая весть тебе! Поистине, Тот, в Чьей власти моя душа, записал твое подаяние в числе принятых»[7].

Однако были и сомневающиеся, которые пытались найти оправдание своему неучастию. Порой их удерживала неприязнь к Исламу, они не хотели выступить сами и не желали возвращения остальных. Одним из низменных оправданий лицемеров были слова аль-Джидда ибн Кайса[8] в ответ на призыв Пророка выйти на сражение: «О посланник Аллаха, разреши мне остаться и не подвергай меня искушению. Клянусь Аллахом, народ знает, что из всех я сильнее всего обольщаюсь женщинами. Если я увижу женщин белой расы (римлянок), то не смогу удержаться». Посланник Аллаха отвернулся от него, и были ниспосланы аяты:

 

 

Были и те, рвение которых в самом начале ослабло, но после отправки войска они почувствовали опасность для своей веры, если останутся позади. Они оседлали верховых животных и поспешили наверстать то, что их поначалу миновало.

Среди них был Абу Хайсама[9], он вернулся к своей семье, когда войско было уже в пути. В тот день стояла изнуряющая жара. Он пришел к двум своим женам, они подготовили для него еду и воду в прохладе сада, где созревали финики. Обуреваемый муками совести, он воскликнул: «Посланник Аллаха под палящим солнцем терпит ветер и жару, а Абу Хайсама находится в тени рядом со своими женами и яствами. Клянусь Аллахом, это несправедливо! Я не войду под навес ни к одной из них, пока не присоединюсь к посланнику Аллаха!» Жены приготовили для него провизию, и он на верблюде поспешил нагнать войско, пока не настиг его при Табуке.[10]