Дата записи: 31.07.2020 г.
Длительность: 19:09
О чем?
Фрагмент пятничной проповеди, в котором Шамиль Аляутдинов цитирует Св. Коран, 37:151, 152, 10:68, 69 и 6:101, 102 и объясняет, что считается святым местом в Исламе. Подробнее по теме здесь.
Дата записи: 31.07.2020 г.
Длительность: 19:09
О чем?
Фрагмент пятничной проповеди, в котором Шамиль Аляутдинов цитирует Св. Коран, 37:151, 152, 10:68, 69 и 6:101, 102 и объясняет, что считается святым местом в Исламе. Подробнее по теме здесь.
01.08.20
Шамиль Аляутдинов
Ширк
Таухид
Сура 6
Сура 10
Сура 37
Акыда
Неверие
Пятничная проповедь
Единобожие
Вероубеждение
Куфр
Монотеизм
Вероучение
Многобожие
Язычество
Правда ли, что мусульманам запрещено читать тасбихат после намаза вместе с имамом? Разбираем распространенное утверждение о бид‘а, достоверный хадис о зикре после молитвы и богословские аргументы по этому вопросу.
Можно ли мусульманке после замужества взять фамилию мужа или это запрещено Исламом? Разбираем распространенное утверждение о запрете смены фамилии, 5-й аят 33-й суры и вопрос сохранения происхождения женщины.
Заложена ли вера в Бога в человеке с рождения? В статье рассматривается связь веры с естественной природой человека и объясняется, почему настоящая религиозность определяется не внешними атрибутами, а состоянием сердца и разума.
Человек, ты, усердно трудясь (прикладывая усилия) [направляешься] к Господу своему [непрерывно движешься к смерти] и встретишься с этим [со всем тем, на что тратил свои силы, средства и время, увидишь воочию результат трудов] (Св. Коран, 84:6).
Читать полностью

Правда ли, что мусульманам запрещено читать тасбихат после намаза вместе с имамом? Разбираем распространенное утверждение о бид‘а, достоверный хадис о зикре после молитвы и богословские аргументы по этому вопросу.
Можно ли мусульманке после замужества взять фамилию мужа или это запрещено Исламом? Разбираем распространенное утверждение о запрете смены фамилии, 5-й аят 33-й суры и вопрос сохранения происхождения женщины.
Заложена ли вера в Бога в человеке с рождения? В статье рассматривается связь веры с естественной природой человека и объясняется, почему настоящая религиозность определяется не внешними атрибутами, а состоянием сердца и разума.