Мухаджир (араб. مهاجر) — дословно «совершивший переселение».
Слово «мухаджир» является производным от слова «хиджра», означающего «переселение».
Главная цель совершения переселения (хиджры) — достичь довольства Всевышнего и получить возможность свободно практиковать Ислам.
Особое место в истории Ислама заняло событие, связанное с переселением мусульман из Мекки в Медину, произошедшее на начальном этапе становления религии. Основной причиной, подтолкнувшей мусульман к переселению, стали невыносимые притеснения и гонения со стороны язычников. Это событие в значительной степени сказалось на последующем становлении и развитии Ислама.
По мнению ученых-богословов, переселение мусульман из Мекки в Медину не следует считать первым в истории Ислама. Ведь, как известно, до этого события некоторые сподвижники пророка Мухаммада совершили переселение в Эфиопию. Причиной, подтолкнувшей их к переселению, также стали невыносимые притеснения и гонения со стороны язычников.
Кроме этого, в истории Ислама были случаи совершения переселения некоторыми арабскими племенами к пророку Мухаммаду с целью обучиться религии и, вернувшись, передать знания другим.
После того как мусульмане совершили мирное взятие Мекки, населенной язычниками, пророк Мухаммад дал слову «хиджра» иное значение — «оставлять и удаляться от всего запрещенного Всевышним». Поэтому на сегодняшний день совершение переселения в качестве обязательного действия (фард) потеряло свою легитимность. Однако в случае наличия некоторых веских причин все же допускается совершить хиджру: отсутствие условий свободно практиковать религию, в случае распространения смертельной болезни и т. д.
Кстати, именно переселение из Мекки в Медину стало началом исчисления мусульманского календаря (то есть исчисления по хиджре). Это было сделано по приказу ‘Умара ибн аль-Хаттаба. По его мнению, это событие знаменовано четким разделением между истиной и ложью, а также между истинным путем и путем заблуждения. Таким образом, за начало исчисления принят год совершения мусульманами переселения из Мекки в Медину, а первым месяцем этого календаря был принят месяц Мухаррам[1].
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] См.: Министерство по делам вакуфов и вопросам ислама. Хиджра // Энциклопедия фикха, 2-е изд. В 45 т. Кувейт, 1983. Т. 42. С. 177–192.
Или же [происходящее с ними, не определившимися и двуличными по своей сути, возможно, некоторыми из них] можно уподобить следующему: [ночь], с неба льет проливной дождь, кругом кромешная тьма, грохочет гром и сверкает молния. Страшась смерти от раскатов грома или ударов молнии они [стараясь не слышать душераздирающего грохотанья] пальцами затыкают свои уши [надеясь, что тем самым избегут беды, катастрофы]. Но в полной власти Аллаха (Бога, Господа) находятся [не только верующие, а и все без исключения] неверующие (безбожники) [потому, как бы ни затыкали уши, им не уйти от заслуженного. Следует, пока жив, прислушаться к себе, к своему внутреннему голосу и к предупреждениям, наставлениям, предприняв нечто более эффективное и перспективное, нежели беруши в уши и шоры на глаза]. Молния вот-вот ослепит их. [Столь она ярка в этой темноте!] Всякий раз, как небосклон освещается ее блеском, они начинают двигаться. [Та или иная ослепительная истина, очевидное знамение помогают им на время прозреть.] Но как только возвращается тьма [обстоятельств и суеты], они останавливаются [в своем духовном и личностном росте]. Если бы Аллах (Бог, Господь) пожелал, то лишил бы их и слуха, и зрения [привел в непригодность основные системы навигации движения по жизни, которые нужны не только для того, чтобы слушать музыку или смотреть телевизор]. Воистину, возможности Господа абсолютно ничем не ограничены [а потому не стоит отгораживаться от проблем затыканием ушей и успокаивать себя кратковременными духовными вспышками] (Св. Коран, 2:19, 20).
Читать полностью

Можно ли мусульманину стать миллиардером и стремиться к большому богатству? Где проходит грань между здоровым стремлением к достатку и ненасытностью? В статье рассматривается хадис о «долине золота» и раскрывается исламский взгляд на богатство, счастье, закят и долгосрочный успех.
Почему одни идеи помогают обществу развиваться, а другие ведут к расколу, конфликтам и разрушению? В статье рассматривается коранический взгляд на общественное равновесие, уважение и опасность распространения радикальных убеждений.
Почему одни люди воспринимают свои расходы, обязанности и труд как потери, а другие — как новые возможности и инвестиции в будущее? В статье рассматривается коранический взгляд на то, как отношение человека влияет на его земное и вечное благополучие