Сыяль (араб. صيال— бросаться, нападать) — нападение на другого человека с целью расправы над ним, присвоения его имущества и т. д.
По единогласному мнению ученых-богословов, сыяль относится к категории запрещенных (харам) деяний. Это подтверждается аятами Священного Корана и изречениями пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует).
Как поступить, если целью нападающего является расправа над другим?
По мнению большинства ученых-богословов, независимо от того, кем будет нападающий, человеком или животным, верующим или безбожником, подвергаемый нападению должен (ваджиб) защитить свою жизнь, дав отпор нападающему.
В том случае, если нападающим будет какое-либо домашнее животное, принадлежащее другому, и если в результате самозащиты оно будет убито, то, по мнению ученых-ханафитов, следует возместить ущерб владельцу этого животного.
Важно отметить, что самозащита должна осуществляться посредством применения равнозначной силы, не превышающей силы нападающего. Более того, рекомендуется прибегать к силе, уступающей силе нападающего, если она будет достаточной для самозащиты.
В том случае, если будет иметься возможность спасти свою жизнь посредством укрытия в каком-либо защищенном месте, обращения за помощью к другим, а также посредством покидания места нападения, то, по мнению большинства ученых-богословов, в первую очередь следует (ваджиб) воспользоваться именно этим.
Следует ли защищать жизнь другого человека, если он подвергнется нападению?
По мнению большинства ученых-богословов, в подобном случае жизнь другого человека следует защищать так же, как и свою, особенно если подвергаемый нападению будет явно невинным.
Как должна поступить женщина в отношении покушающегося на ее честь?
По мнению большинства ученых-богословов, в подобном случае женщина должна сделать все возможное, чтобы защитить свою честь, а равным образом и свою жизнь. В том случае, если ее действия по самозащите приведут к гибели нападающего, то на ней не будет никакой ответственности за это.
Точно такое же предписание действует и в отношении ее мужа. Более того, если он, защищая честь и жизнь своей супруги, будет убит, то умрет смертью мученика (шихида). Это подтверждается изречениями пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует).
Как поступить, если нападающий имеет целью присвоить имущество другого?
По мнению ученых-ханафитов, а также некоторых других, подвергаемый нападению должен (ваджиб) дать отпор нападающему, не дать позволить завладеть его имуществом. Более того, если он погибнет, защищая свое имущество, то умрет смертью мученика (шахида).
Другие ученые-богословы к этому добавили, что защищать свое имущество следует (ваджиб) только в том случае, если, лишившись его, человек окажется в тяжелом положении[1].
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] См.: Министерство по делам вакуфов и вопросам ислама. Сыяль // Энциклопедия фикха, 2-е изд. В 45 т. Кувейт, 1983. Т. 28. С. 103-113.
Или же [происходящее с ними, не определившимися и двуличными по своей сути, возможно, некоторыми из них] можно уподобить следующему: [ночь], с неба льет проливной дождь, кругом кромешная тьма, грохочет гром и сверкает молния. Страшась смерти от раскатов грома или ударов молнии они [стараясь не слышать душераздирающего грохотанья] пальцами затыкают свои уши [надеясь, что тем самым избегут беды, катастрофы]. Но в полной власти Аллаха (Бога, Господа) находятся [не только верующие, а и все без исключения] неверующие (безбожники) [потому, как бы ни затыкали уши, им не уйти от заслуженного. Следует, пока жив, прислушаться к себе, к своему внутреннему голосу и к предупреждениям, наставлениям, предприняв нечто более эффективное и перспективное, нежели беруши в уши и шоры на глаза]. Молния вот-вот ослепит их. [Столь она ярка в этой темноте!] Всякий раз, как небосклон освещается ее блеском, они начинают двигаться. [Та или иная ослепительная истина, очевидное знамение помогают им на время прозреть.] Но как только возвращается тьма [обстоятельств и суеты], они останавливаются [в своем духовном и личностном росте]. Если бы Аллах (Бог, Господь) пожелал, то лишил бы их и слуха, и зрения [привел в непригодность основные системы навигации движения по жизни, которые нужны не только для того, чтобы слушать музыку или смотреть телевизор]. Воистину, возможности Господа абсолютно ничем не ограничены [а потому не стоит отгораживаться от проблем затыканием ушей и успокаивать себя кратковременными духовными вспышками] (Св. Коран, 2:19, 20).
Читать полностью

Можно ли мусульманину стать миллиардером и стремиться к большому богатству? Где проходит грань между здоровым стремлением к достатку и ненасытностью? В статье рассматривается хадис о «долине золота» и раскрывается исламский взгляд на богатство, счастье, закят и долгосрочный успех.
Почему одни идеи помогают обществу развиваться, а другие ведут к расколу, конфликтам и разрушению? В статье рассматривается коранический взгляд на общественное равновесие, уважение и опасность распространения радикальных убеждений.
Почему одни люди воспринимают свои расходы, обязанности и труд как потери, а другие — как новые возможности и инвестиции в будущее? В статье рассматривается коранический взгляд на то, как отношение человека влияет на его земное и вечное благополучие