Тагсиль аль-майит (араб. تغسيل الميت — омытие покойника) — полное омытие водой тела покойного мусульманина, выполняемое определенным образом согласно сунне.
По мнению большинства ученых-богословов, тагсиль аль-майит относится к категории коллективных обязанностей (фард кифая).
Каким условиям должен соответствовать человек, который будет это осуществлять?
Кто должен осуществлять омытие покойного?
Покойного мужчину должен омывать мужчина, а женщину — женщина. Рекомендуется, чтобы ими были самые близкие родственники покойного либо люди, известные своей праведностью и богобоязненностью.
Что не допускается и не рекомендуется для такого человека?
Что касается благоприятных физических характеристик, например, светлый и приятный лик, то, желательно (мустахаб) поведать об этом другим, дабы они еще больше молились за покойного и просили у Всевышнего прощения для него.
Важно отметить, что, по мнению большинства ученых-богословов, намерение (ният) при совершении этого действия не требуется.
Каков порядок совершения омытия?
Следует добавить, что, по мнению большинства ученых-богословов, за омытие покойника допускается брать определенную плату[1].
Читайте на нашем сайте umma.ru отдельный раздел на тему смерти в Исламе.
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] См.: Министерство по делам вакуфов и вопросам ислама. Тагсиль аль-майит // Энциклопедия фикха, 2-е изд. В 45 т. Кувейт, 1983. Т. 13. С. 49-65.
И не совершай благодеяния [не делись с другими, будто проявляя щедрость и доброту, но на самом деле] желая получить взамен большее. [Если совершаешь добрый поступок, то делай это бескорыстно, пред Богом, не ожидая получить от людей что-то, а особенно большее, взамен.] (Св. Коран, 74:6).
Читать полностью

Правда ли, что мусульманам запрещено читать тасбихат после намаза вместе с имамом? Разбираем распространенное утверждение о бид‘а, достоверный хадис о зикре после молитвы и богословские аргументы по этому вопросу.
Можно ли мусульманке после замужества взять фамилию мужа или это запрещено Исламом? Разбираем распространенное утверждение о запрете смены фамилии, 5-й аят 33-й суры и вопрос сохранения происхождения женщины.
Заложена ли вера в Бога в человеке с рождения? В статье рассматривается связь веры с естественной природой человека и объясняется, почему настоящая религиозность определяется не внешними атрибутами, а состоянием сердца и разума.