Войти
Войти
Меню
Такрир (араб. تقرير — решение, постановление) — невысказанное одобрение пророка Мухаммада относительно какого-либо действия со стороны других или высказывания.
По мнению большинства ученых-богословов, такрир является частью Сунны и принимаемым во внимание аргументом, подтверждающим (халяль) дозволенность чего-либо.
Почему такрир принимается во внимание и является весомым аргументом?
Основной обязанностью пророка Мухаммада было разъяснение и доведение до людей всех положений Ислама, как дозволенных, так и запрещенных. В этой связи, если в его присутствии совершалось что-либо недозволенное, то он был обязан вмешаться и исправить это. А если промолчал, значит одобрил.
То же самое распространялось на какое-либо высказывание либо суждение со стороны других. Если оно противоречило правильному пониманию веры и положениям религии, то Пророк был обязан вмешаться и исправить. А если промолчал, значит одобрил.
Как выглядел такрир на практике?
Если при жизни пророка Мухаммада совершалось какое-либо действие, например, одним из его сподвижников, или кто-нибудь из них высказывал свое суждение, имеющее отношение к религии, то если Пророк не проявлял порицания, а молчаливо одобрял, то это свидетельствовало в пользу дозволенности этого действия либо правильности суждения.
Каковы основные условия действительности такрира?
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] См.: Министерство по делам вакуфов и вопросам ислама. Такрир // Энциклопедия фикха, 2-е изд. В 45 т. Кувейт, 1983. Т. 13. С. 140-146.
Или же [происходящее с ними, не определившимися и двуличными по своей сути, возможно, некоторыми из них] можно уподобить следующему: [ночь], с неба льет проливной дождь, кругом кромешная тьма, грохочет гром и сверкает молния. Страшась смерти от раскатов грома или ударов молнии они [стараясь не слышать душераздирающего грохотанья] пальцами затыкают свои уши [надеясь, что тем самым избегут беды, катастрофы]. Но в полной власти Аллаха (Бога, Господа) находятся [не только верующие, а и все без исключения] неверующие (безбожники) [потому, как бы ни затыкали уши, им не уйти от заслуженного. Следует, пока жив, прислушаться к себе, к своему внутреннему голосу и к предупреждениям, наставлениям, предприняв нечто более эффективное и перспективное, нежели беруши в уши и шоры на глаза]. Молния вот-вот ослепит их. [Столь она ярка в этой темноте!] Всякий раз, как небосклон освещается ее блеском, они начинают двигаться. [Та или иная ослепительная истина, очевидное знамение помогают им на время прозреть.] Но как только возвращается тьма [обстоятельств и суеты], они останавливаются [в своем духовном и личностном росте]. Если бы Аллах (Бог, Господь) пожелал, то лишил бы их и слуха, и зрения [привел в непригодность основные системы навигации движения по жизни, которые нужны не только для того, чтобы слушать музыку или смотреть телевизор]. Воистину, возможности Господа абсолютно ничем не ограничены [а потому не стоит отгораживаться от проблем затыканием ушей и успокаивать себя кратковременными духовными вспышками] (Св. Коран, 2:19, 20).
Читать полностью
Можно ли мусульманину стать миллиардером и стремиться к большому богатству? Где проходит грань между здоровым стремлением к достатку и ненасытностью? В статье рассматривается хадис о «долине золота» и раскрывается исламский взгляд на богатство, счастье, закят и долгосрочный успех.
Почему одни идеи помогают обществу развиваться, а другие ведут к расколу, конфликтам и разрушению? В статье рассматривается коранический взгляд на общественное равновесие, уважение и опасность распространения радикальных убеждений.
Почему одни люди воспринимают свои расходы, обязанности и труд как потери, а другие — как новые возможности и инвестиции в будущее? В статье рассматривается коранический взгляд на то, как отношение человека влияет на его земное и вечное благополучие
Ошибки на сайте:
Вопросы к имаму:
Ошибки на сайте:
Вопросы к имаму:
Ошибки на сайте:
Вопросы к имаму:
