Это фрагмент полного жизнеописания пророка Мухаммада. Следующий фрагмент здесь.
Билял поднялся на Каабу и призвал к молитве, все жители будто во сне прислушались к новому для их слуха призыву. Слова азана заполняли воздух и вселяли страх в души шайтанов, им ничего не оставалось, кроме как бежать или покориться.
«Аллах Велик», — разносилось по округе. Эти слова напоминали людям о главной цели их жизни, о предстоящем возвращении после смерти.
Сколь часто люди заблуждались в погоне за малыми целями, бегали по земле, подобно хищникам в пустыне, за никчемной добычей, которая полностью поглощала и охватывала их чувства: печаль их убивала по причине ненасытности, радость убивала их по причине изобилия. Почему же человек погружает себя в состояние забытья из-за столь незначимых мирских забот?
Муадзин продолжал: «Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха», призывая человека выйти из многослойной тьмы и внушая его душе то, о чем он часто забывает — о Господе миров. И только Он является его Господином и Повелителем. Воистину, все сотоварищи, кто возведен на уровень Всевышнего, пали. Сколь часто человек склоняется перед ложным, возвеличивает никчемное?! Сколь часто надеется на благо от того, кто не в состоянии принести пользы даже себе?! Сколь часто ждет поддержки от того, кто не может отдалить от себя вреда даже насекомого?! И зачем же блуждать в этих лабиринтах? Беспечные люди возводят кого-либо из творений на уровень Творца, но мусульмане признают лишь Аллаха своим Господом и ни у кого иного не ищут убежища. Подлинное Единобожие — единственный способ для достижения поставленной цели. Однако кто для них пример? Кто их имам на этом пути?
Муадзин далее призывает: «Свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и посланник». Жизнь этого великого человека есть совершенный пример для того, кто желает праведной жизни. Поистине, Мухаммад начертил своей Сунной совершенный образ жизни для тех, кто принял истину и живет во имя нее. Он призывает всех обладателей разума к благому, активности и достижению довольства Того, Кто управляет им, дарует блага и побуждает к поклонению Ему (намазу).
В словах муадзина «Спешите к молитве» — призыв в суете мирской жизни обрести минуты для переосмысления самого себя и размышления. Эти мгновения возвращения к своим подлинным истокам для сошедшего с прямого пути. Это момент покорности перед Аллахом, в то время как мир сотрясаем безрассудством и эгоцентризмом. Это миг вдохновения Свыше и получения Божественной помощи. Несмотря на свое себялюбие, человек нуждается в Том, Кто подскажет ему прямой путь и поддержит Его.
Муадзин побуждает людей к тому, чтобы они сторонились уныния во всем. Воистину, уныние появляется в результате утраченного усердия, которое было направлено на пустые или неправильные действия, независимо от того, касается это самой формы совершения или намерения. Он предостерегает от этого уныния, призывая спешить к блаженству. Когда человек правилен в своих внутренних намерениях и внешних действиях, он достигает обещанного блаженства. Аллах учит Пророка, что вся его жизнь наряду с обрядами и молитвами должна быть искренна и ради Аллаха.
«Скажи: «Моя молитва, мое поклонение (набожность, благочестие), мои жизнь и смерть принадлежат Аллаху (Богу), Господу миров. Нет равных Ему. Именно это велено мне, и я [среди вас] первый, кто покорился Ему»(Св. Коран, 6:162, 163).
Этого невозможно достичь, кроме как если человек считает все, помимо Аллаха незначимым и неважным, когда он придерживается Единобожия. И поэтому муадзин вновь возвращается и утверждает эти цель и метод словами «Аллах Велик. Нет бога, кроме Аллаха».
Поистине, в словах азана явные лозунги для великой миссии реформаторства. Согласно достоверной Сунне, когда мусульманин слышит слова азана, он должен их повторять, а затем сказать: «О Аллах, Господь этого совершенного призыва и начинающейся молитвы! Дай пророку Мухаммаду «аль-васийля»[1] и достоинство. Предоставь ему обещанное высокое положение. И помоги нам воспользоваться заступничеством его в Судный День. Поистине, Ты не нарушаешь обещанного!»[2]
В день освобождения Мекки наши воспоминания обращаются к людям, которые не засвидетельствовали эту великую победу и не услышали голос Биляла, провозглашавшего с крыши Каабы Единобожие. Они не увидели, как идолы были опрокинуты, не застали момента, когда бывшие идолопоклонники покорились.
Они были убиты либо умерли в период долгой битвы между верой и неверием. Однако же победа, плоды которой сегодня пожинают живые, принадлежит и им, а их награда у Того, Кто не притеснит никого на вес пылинки. Нет необходимости в том, чтобы каждый солдат засвидетельствовал результаты борьбы между истиной и ложью. Возможно, определенный ему Свыше срок завершится в самом начале или в момент случайного поражения, как это произошло с господином шахидов Хамзой и теми, кто был вместе с ним.
Священный Коран обращает внимание последователей истины на то, что они должны ожидать полноценного воздаяния и награды в вечной жизни, а не в мирской. Именно там в полной мере воздастся как верующим, так и неверующим.
«Проявляй терпение (будь терпелив)! [Терпеливый и последовательный подход к происходящему всегда кстати.] Поистине, Божье обещание [о том, что уверовавший в Бога и Его заключительного посланника, а также следовавший Божественным наставлениям в меру сил и возможностей может быть счастлив не только в земной обители, но и в вечной] — истина. Мы или покажем тебе [Мухаммад, еще при жизни] частично то, что обещаем им [язычникам, безбожникам], или умертвим тебя [завершим твой жизненный срок, а затем воздадим им соответствующим образом еще в этой жизни]. [Все] они к Нам вернутся [и увидят свои дела и поступки]» (Св. Коран, 40:77).
Посланник Аллаха ﷺ вошел в Мекку в Рамадан. Оставшуюся часть месяца, на протяжении пятнадцати дней, он сокращал молитвы и не соблюдал пост. Он вышел из Медины в состоянии поста, в пути вместе со сподвижниками он прервал пост[3].
Когда положение утвердилось, люди стали присягать в своей готовности следовать Исламу. Перед посланником Аллаха предстали молодые и пожилые, мужчины и женщины. Присяга заключалась в полной покорности Аллаху и Его посланнику, насколько это возможно.
Сунной Пророка в присяге женщин было то, что он брал с них обет на словах, не пожимая руки. ‘Айша передает: «Клянусь Аллахом, рука Посланника никогда не касалась руки чужой женщины»[4].
Таким образом, мекканцы стали мусульманами, за исключением некоторых из них, оставшихся в состоянии сомнения, продолжавших держаться своих идолов и гадать на стрелах. Им было предоставлено время для того, чтобы исцелиться от невежества и недугов сердец.
Если государство, которое защищалось и сражалось во имя язычества, кануло в историю, то точно так же уйдут со временем отклонения от истины, предрассудки и поверья. Освобождение Мекки произошло молниеносно, эффект внезапности возымел успех — курайшиты лишь успели укрыться в своих домах. Они не смогли сражаться или прибегнуть к помощи других племен, им не осталось ничего иного, кроме как покориться. Арабы увидели воочию действительность, в которой победа Ислама была неизбежна.
