Благие дела, совершаемые от имени умершего

Аудио версия настоящей статьи:

Уважаемый имам Шамиль! У меня полтора года назад умер отец. Когда мы выяснили, что у него раковое заболевание, я начал соблюдать пост каждый четверг и вечером перед молитвой просил Аллаха дать здоровье отцу. Теперь его не стало. Я держу пост в Рамадан и в молитве прошу Господа засчитать мой пост во благо успокоения души отца. Правильно ли я поступаю с точки зрения Ислама? Можно ли соблюдать пост в месяц Рамадан и на вечерней молитве просить Аллаха принять мой пост ради отца? С.

«Соблюдать пост в месяц Рамадан и на вечерней молитве просить Аллаха принять мой пост ради отца»… Это неверно. Соблюдение поста в месяц Рамадан — ваша личная обязанность пред Богом, упомянутая в Коране [1]. А вот дополнительный пост, вне месяца Рамадан, вы можете соблюдать от имени отца [2]. В то же время ваша обязательность в соблюдении религиозной практики, ваша успешность в благом [3], а также ваши молитвы-ду‘а за своего отца с мольбой о прощении грехов облегчают его положение в загробном мире. По этому поводу есть интересный хадис. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: «Когда человек умирает, дела его прерываются [книга земных дел и поступков закрывается], за исключением [4] трех вещей [к которым он имел ранее прямое или, возможно, даже косвенное отношение; трудом своим реализовал их в жизни земной]: (1) «движущаяся» [постоянная, продолжающая приносить пользу] милостыня [то или иное благодеяние, на которое он потратил свои средства, силы, возможности, время, и оно продолжает приносить пользу людям даже после его смерти], (2) полезные [для других людей, для будущих поколений] знания [касающиеся самых разных сфер жизнедеятельности, просвещающие людей и облегчающие им жизнь; приближающие к Творцу, отстраняющие от греха], (3) благонравный ребенок (сын или дочь) [потомок], молящийся за него [за этого, уже покинувшего сию земную обитель человека. Упомянутые три вещи, в которые он, ранее живой и активный, а ныне покойный, вложил при жизни средства, силы, время и, наконец, душу, будут наполнять чашу его благодеяний до тех пор, пока не перестанут приносить пользу другим, пока останутся реализуемыми другими]» [5]. Из этого следует, что сын или дочь должны стараться быть благонравными, правильными, зарекомендовать себя в обществе как порядочные люди. Такой потомок пополняет благом провизию своих предков, что становится для них облегчением в загробном мире, в вечности. Важно вспоминать о своих ушедших уже из этой жизни родных благой молитвой-ду‘а, молить Господа миров о прощении их прегрешений.

Приближается месяц Рамадан. Помимо поклонения хотелось бы прочитать ду‘а за умершего дедушку. Уже два дня подряд вижу его во сне. Подскажите, какие ду‘а следует читать? Знаю, что читают суру «Ясин». Эльза.

Можете почитать суру «аль-Фатиха» либо суру «Ясин». Молите Всевышнего о прощении грехов вашего дедушки (на любом языке).

Пятнадцать лет назад у меня умер отец в возрасте 42 лет. Я интересовался у родных, соблюдал ли он все обязательства пред Всевышним: намаз, пост и т. д. К сожалению, не соблюдал. Можно ли мне как-то восполнить за него намазы и пост? Ислам. В Священном Коране есть слова о том, что в мире вечном человеку вернется только то, что было совершено лично им [6]. Однако мы знаем, что у мусульманских народов существует немало обычаев совершения благого от имени умершего (например, чтение Корана или угощение людей). Как это следует понимать?

Мнение исламских богословов едино, что мольба-ду‘а за покойных полезна для них и благодать от нее доходит до умерших [7].

«Те [верующие], которые придут после них [тех, кто уже ушел из жизни], говорят, [молясь за себя и покойных]: «О Господи! Прости нас и верующих братьев наших, что были до нас» (Св. Коран, 59:10).

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) не раз молился за ушедших из жизни: «О Аллах, прости прегрешения живым из числа нас и умершим». Супруга Пророка ‘Аиша передавала, что посланник Господа часто отправлялся в конце ночи на мединское кладбище и просил у Всевышнего помиловать покоящихся там, простить прегрешения их [8].

«И человеку не будет ничего [в День Суда], кроме совершенного им [в земной жизни. К «совершенному им» также относится все то, по отношению к чему он, его деятельность и труд, явились причиной становления и развития [9]]» (Св. Коран, 53:39) [10].

Так как, согласно исламским канонам, окончательное заключение и вывод могут делаться только на основе анализа и сопоставления первоисточников (Корана и Сунны), обратимся к другим аятам и хадисам, комментирующим и конкретизирующим приведенный выше 39-й аят 53-й суры. (1) Однажды ‘Амр ибн аль-‘Ас спросил у Пророка о своем отце, который при жизни дал обет принести в жертву сто верблюдов, но сделать этого не успел: «Могу ли я принести в жертву пятьдесят верблюдов [11] от имени моего отца?» Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Отцу твоему, если он верил в Единственность Бога, помогут твой пост [12] и твоя милостыня от его имени» [13]. (2) Как-то раз к пророку Мухаммаду (да благословит его Господь и приветствует) пришел мужчина и спросил: «Мой отец умер, оставив достаток, но не оставив завещания. Будет ли ему какая-то польза (простятся ли ему грехи), если я дам от его имени милостыню [совершу благодеяние]?» Пророк коротко ответил: «Да» [14]. (3) Один человек обратился к посланнику Господа: «Моя мать скоропостижно скончалась. И мне кажется, что если бы она имела возможность что-то сказать перед смертью, то попросила бы совершить благие деяния от ее имени (дать милостыню). Если я сделаю это, будет ли ей от этого польза (вознаграждение от Творца)?» Пророк ответил: «Да» [15]. Эти и несколько других достоверных хадисов [16] указывают на то, что усопшие вознаграждаются [17], находясь в загробном мире (барзах), за благие деяния, совершаемые детьми от их имени [18], что уже частично ограничивает широту смысла упомянутого аята [19]. Первоочередно и без каких-либо разногласий ученые говорили о милостыне-садаке, пожертвованиях — совершенные от имени покойных, они им засчитываются [20]. Относительно всего остального, совершаемого от имени умершего его родственником либо чужим для него, неродным человеком, известный богослов аш-Шавкяни, приводя мнение других ученых, заключает: «Воистину, человек имеет право (вознамерившись пред Богом) передать вознаграждение за благое деяние в пользу другого человека, независимо от того, является ли это молитвой-намазом [21], постом или хаджем (паломничеством), милостыней или чтением Корана, а также чем-либо иным из благих дел, и независимо от того, приходится ли он умершему родственником или нет. Это вознаграждение (саваб) дойдет до покойного (по милости Творца) и будет полезно ему, — считают богословы всех четырех суннитских мазхабов… [22] У богословов-шафиитов были некоторые разногласия относительно чтения Корана от имени покойного, но основным (мухтар) является мнение, что это возможно [23]. Необходимо только, чтобы читающий суры Корана и просящий у Всевышнего вознаградить покойного (засчитать ему заслуженное воздаяние-саваб) [24] был уверен в возможности этого, так как в любой мольбе-ду‘а должна присутствовать уверенность, что Господь, если пожелает, может принять любую мольбу [25] в соответствии с Его всезнанием и мудростью» [26].

Можно ли соблюдать пост за умершего не подряд 29 или 30 дней, а в разбивку? Например, по 10 дней в каждом месяце или через день? Данияр, Казахстан.

Можно. 

Каким должно быть намерение, если собираешься соблюдать пост за умершего? Заур.

Мысленно либо вслух проговариваете, что собираетесь соблюдать данный пост от имени такого-то человека. Обратитесь ко Всевышнему с просьбой о зачислении воздаяния-саваба, заслуженного вами, на его счет, в его личное дело.

Хотелось бы уточнить, про какой намаз говорит аш-Шавкяни: «Воистину, человек имеет право (вознамерившись пред Богом) передать вознаграждение за благое деяние в пользу другого человека, независимо от того, является ли это молитвой-намазом ...»? Знаю из материала »Долги покойного», что обязательные молитвы не восполняются за покойных. Или же здесь говорится о погребальной молитве? Т.

Здесь говорится о дополнительных молитвах-намазах. Ныне здравствующие не совершают долговые обязательные молитвы-намазы за покойных. На этот счет разногласий в ученой среде нет.

Во многих среднеазиатских странах после смерти человека отмечают 20 дней и год. Варят плов и приглашают всех родственников, друзей и знакомых. Также может прийти на угощение и любой совершенно незнакомый человек, например прохожий, если пожелает. Скажите, пожалуйста, разрешено ли такое? Насколько данные действия одобряемы? У меня скончалась мама. Скажите, пожалуйста, как правильно определить дни памяти — это 7-й, 40-й или 51-й день? Отсчет идет со дня смерти, со следующего после смерти дня или со дня погребения? Мнения расходятся. Гюзелия.

Очень хороший обычай, который может только приветствоваться с точки зрения религиозных канонов. Угощение близких и незнакомых, укрепление родственных связей, совершение благого от имени умершего — это все то, о чем говорится в высказываниях пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует) как о благом и вознаграждаемом. Достаточно даже вспомнить следующие слова посланника Божьего: «О люди! Приветствуйте друг друга миром, кормите и угощайте, молитесь ночью, когда другие спят, — и вы благополучно войдете в Рай» [27]. На какой по счету день можно устраивать угощение и приглашать родственников — канонически значения не имеет. Люди установили себе эти сроки в качестве ориентиров, чтобы вспоминать о покойных благой молитвой сообща с родственниками и делать что-то хорошее, например угощать от имени покойного. Последнее канонически приветствуется и имеет немало подтверждений в Сунне. Важно понять, что если бы этих ориентиров не было, то люди крайне мало вспоминали бы об уже ушедших из этой жизни. Строго придерживаться того, на какой день отмечать, не следует. Лучше подвести все к выходному дню, чтобы большее число родственников и близких смогло посетить это мероприятие. Одной из важнейших задач ученых-богословов является просвещение людей в вопросах обязательности, желательности, допустимости, нежелательности или запретности. Ведь очень часто верующие люди, ведомые неуместным проявлением чувства набожности, желательное действие или допустимое возводят в ранг обязательного, а нежелательное делают запретным.

У нас в Средней Азии поминки возвели в ранг обязательного. Порой люди в долг проводят эти мероприятия, чтобы те же родственники или соседи не обсмеяли, чтобы перед людьми не было стыдно за угощение на столе. В основном, гости животы набивают, обсуждают все и вся, а еще найдутся и такие, которые и угощение обсуждают вместо того, чтобы читать ду‘а. Об усопшем мало кто вспоминает. Сидит один чтец. Прочитает он пару аятов для гостей, которые толком-то и не слушают. Одним словом, во многом это мероприятие проводится для людей, а не ради Всевышнего, больше показуха, чем благое дело. Некоторые муллы даже напирают на родственников усопшего, чтобы те каждый четверг, а то еще и вторник, готовили плов для актива мечети. Переубедить народ трудно. Предлагаем альтернативу: сделать угощение для детских домов, домов престарелых, инвалидов и т. п. А.

Согласен с вами.

В регионе, где я живу, принято на 40-й день и на годовщину смерти звать родственников, знакомых, соседей и угощать их. Также каждому пришедшему собирается пакет с фруктами, сладостями, чтобы он мог взять с собой домой. Дети на такие мероприятия не ходят. Я хотела бы узнать, разрешается ли это, потому что наши имамы говорят, что никакой пользы от этих угощений, которые собираются каждому, нет. Милана.

Проблема в том, что люди возвели эту традицию в ранг чего-то канонически обязательного, хотя она таковой не является. К тому же устроители поминок превращают данное мероприятие в некое шоу демонстрации своей «щедрости»: берут огромные суммы в долг ради того, чтобы другие не подумали о них плохо. Мероприятие из богоугодного превращается в некое лицемерное угождение людской молве. Покойному, безусловно, такое проведенное в долг мероприятие не пойдет на пользу. Лучше накормить нищих и сирот от его имени, причем так, чтобы никто об этом не знал. К сожалению, форму возвели в ранг культа, а о сути совсем забыли.

Я — мусульманка, но мои родители не были этническими мусульманами. Они уже умерли. Последнее время я несколько раз видела во сне свою маму находящейся в темнице и просящей у меня помощи. Как это понять? Будут ли мои молитвы полезны для нее? Я русская, и моя родня — немусульмане. Ислам запрещает молиться за умерших немусульман, и меня (и не только меня) это угнетает. Несмотря на то, что лет мне немного, у меня уже умерли отец и дед. Деда даже в церкви отказались отпевать, он некрещеный и атеист. Имам в нашей мечети говорит, что молиться за них нельзя, мол, с чем ушли, с тем и ушли. Вы знаете, я считаю, что все эти «посмертные» молитвы нужны больше нам, живым, нежели мертвым. Ни одна религия прямо не говорит о том, что они (ду‘а) реально могут помочь мертвому. Зато у живых возникает иллюзия, что они еще что-то для своих умерших родственников могут сделать. Мысль о том, что я больше ничем не могу помочь, доставляет мне страдание (не побоюсь этого пафосного слова). Человек зачастую живет надеждой, но когда понимаешь, что надежды для твоих близких нет и нет никакой «лазейки», это невыносимо. Я даже не знаю, как сформулировать свой вопрос. Сначала хотела написать: считаете ли вы это справедливым? Но что изменится от того, что мы с вами что-то там считаем или не считаем? А может быть: что мне лучше всего сделать, на ваш взгляд, в данной ситуации? Р.

Непосредственно молиться за них не получится, так как наиболее вероятно, что они умерли без веры в Бога и истинность миссии заключительного Божьего посланника. А просить у Всевышнего прощения за явного безбожника запретно.

«Недопустимо для Пророка и тех, кто уверовал, просить у Всевышнего прощения за многобожников (язычников), даже если они являются родственниками. И не допускается просить прощения за них, когда уж явно стало, что они являются обитателями Ада» (Св. Коран, 9:113).

Конечно же, только Богу известно о том, кто будет обитателем Ада, а кто — Рая. Но человек, до последней минуты своей жизни отрицающий Творца и посланников Божьих, однозначно не может претендовать на милость Господа, так как не имеет веры даже на вес пылинки [28].  В то же время по вашему вопросу имеется рекомендация великого ученого, имама ан-Навави, который ответил примерно на такой же вопрос словами: «Однако желательно было бы молиться за всех своих предков, которые предположительно, на основе всезнания Творца, ушли из этой жизни с верой и покорностью Ему, ушли мусульманами [29]. Как минимум, наши прародители Адам и Ева точно были верующими» [30]. То есть вы можете молить Господа со словами, что, например, «если моя мама (мой отец, дед) ушла из этой жизни с верой и я могу за нее молиться, то, о Всепрощающий Творец, облегчи ее состояние в загробном мире, прости ее ошибки, заблуждения, прегрешения».