Писание и жизнь

Дальше следующий трек тоже в контексте арабского мира, современной действительности, прошлого столетия, и в наше столетие это тоже так же актуально. Я этот трек назвал «Писание», ну, священное Писание, «Писание и жизнь». Причём эту книжку Мухаммад аль-Газали назвал, знаете как? «Джаддид хаятак». «Джаддид хаятак». Переводится: «Обновляй свою жизнь».

Так вот, касательно Писания и жизни. Здесь очень такую проблему в этом абзаце он поднимает:

وَإِذَا شَرَحْنَا وَظِيفَةَ الْفِطْرَةِ السَّلِيمَةِ فِي تَعَرُّفِ الْحَقِّ وَتَعْرِيفِهِ لِيَجْذُرَ بِنَا أَنْ نُنَبِّهَ إِلَى أَمْرٍ آخَرَ وَهُوَ.

То есть когда мы говорим о том, что человек должен разумным быть, психически здоровым быть, воспитанным — хорошо. Но дальше человек — всё хорошо: воспитан, благоразумен, последователен в своих действиях. Хорошо, но нам нужно обратить внимание ещё на одну вещь.

وَهُوَ أَنَّ كَثْرَةَ الْبِدَاعَةِ مِنْ نُصُوصِ السَّمَاءِ لَا تُغْنِي فَتِيلًا فِي النَّفْعِ صَاحِبِهَا أَوْ فِي نَفْعِ النَّاسِ بِمَا عِنْدَهُ إِذَا كَانَ مُلْتَاثَ الطَّبِيعَةِ مَرِيضَ الْفِطْرَةِ.

А вот здесь посыл такой. То есть если мы говорим о воспитанности, здравости человека — умом, сердцем, нравственной составляющей, — то надо, вот как он здесь говорит, обратить внимание на следующий момент.

Порой люди — кясратуль-бидāа — они несут очень много мин нусусис-сама, богословских текстов. То есть они знают очень много богословских текстов. Не знаю, там кто-то Библию, христианин, мусульманин — Коран, аяты, суры, хадисы. Но при этом ля тугни фатилан фи нафии сахибиха — но при этом это огромное количество полезной информации никак не приносит пользу носителю этой информации, ау фи нафии-ннас. Неся эти знания, он не становится более полезным для людей, то есть ни для себя не становится более полезным, ни для других.

Пима индаху иза кана мультасат табиа, марид аль-фитра. И это именно в тех случаях, когда у человека мультасат табиа — это такой человек, сам запутавшийся и запачканный; и то и другое переводится. Запачкался разными, там, я не знаю, вредными привычками. Марид аль-фитра — у него проблемы с воспитанностью, с нравственностью. Он может знать очень много религиозных текстов, но при этом не становиться полезным для себя и для других. Ясно?

У меня всё, по-моему, как раз тоже, когда читал, это всплыло в памяти. Сейчас тоже всплыло. Одним из таких, когда мне было 18… Я был как раз в Алма-Ате, в Каире — это было начало 1992 года. И вот как бы, ну, молодой, крепкий, сильный.

Нет, послушай, сейчас крепкий. Я говорю о том, что когда вам 18, вы молоды, у вас всё впереди. В моём случае я изучал арабский, изучал религию.

И ребята как раз тогда… Советский Союз развалился, только начал разваливаться, разваливался, и приезжали некоторые новички. Мы, когда приехали в начале 1992-го, до нас приехало только два человека, а, более точно, три. Один из Башкирии — он там кандидат наук, просто поучился какое-то время и уехал. Один — чеченец и один — аварец. Они на несколько месяцев раньше нас приехали.

А мы приехали чуть с опозданием, пока там одно, другое, паспорта тогда, Советский Союз. И потом уже начали тоже, когда уже развалился, некоторые новички начали приезжать. И вот тогда какое-то медресе или какое-то там что-то религиозное само собой появилось — учебное заведение в России, ну, тогда тоже.

И вот один из новоприехавших — я помню даже этот вечер — мы просто пересеклись в общежитии, а он только приехал откуда-то, и он говорит: «Представляешь, вот у нас там…» А тогда только религиозные какие-то учебные заведения открывались, Советский Союз развалился, везде бардак, где-то что-то кто-то открыл, какое-то религиозное там.

И вот он говорит: «Представляешь, самый умный парень, который был в этом религиозном учебном заведении, написал предсмертную записку и повесился».

У меня с тех пор… Думаю: «Господи, то есть вот сколько уже десятилетий прошло», — и вот здесь он говорит об этом моменте. То есть можно носить в голове много религиозных текстов, но при этом они тебе никак не помогают в твоей жизни. То есть можно даже оказаться настолько идиотом, что написать красивую предсмертную записку о том, что… И он там написал: «Вы так не поступайте». Он в той маленькой тусовке был самым умным. И он написал: «Вот, я, да, я плохо делаю, я понимаю, но вот…» — повесился, идиот.

И вот здесь как раз момент того, что Мухаммад аль-Газали говорит о том, что люди порой могут носить в своей голове огромное количество религиозных текстов, но при этом их жизнь лучше не становится, они более полезными для своих жён, детей, близких, родных, родителей не становятся.

Ну и часто бывает, что молодой человек стал религиозным — всё там — и со всеми в конфликт вступает. Хотя вроде как религиозность должна облагораживать.

И вот здесь он приводит образный пример:

مَا قِيمَةُ الْمِنْظَارِ الْمُقَرِّبِ أَوِ الْمُكَبِّرِ لَدَى امْرِئٍ فَقَدَ بَصَرَهُ.

Вот здесь он классный образный пример приводит. Он говорит: есть ли польза от мощного бинокля для человека, который слеп? То есть ты даже будешь смотреть на какой-то… Как, не бинокль, как называется? Телескоп будешь смотреть, да, там на Луну или на какие-то звёзды, но если ты слепой, сколь бы мощным телескоп ни был, толку ноль, потому что ты слеп.

И здесь, когда я это читал сегодня утром, как раз заметил то, что 22-я сура, 46-й аят. Но здесь, во-первых, мы упомянули о том, что кальбун салим, здесь вот салимуль-фитра, то есть человек должен быть здоровым с точки зрения своей воспитанности, психически, да, и с точки зрения разумения.

Кальбун салим — вот здоровое сердце. Потом посмотрите: 26-я сура, 89-й аят — там упоминается здоровое сердце. Очень важно, чтобы оно было у верующего человека. И 37-я сура, 84-й аят — специальные эти номера для вас посмотрел. В двух местах как раз в Коране упоминается кальбун салим.

То есть очень важно, чтобы человек перед Богом в Судный день встал — кальбун салим, со здоровым сердцем. Как раз вот об этом здесь говорит. То есть религия, по сути дела, человека оздоравливает. И говорится даже: в Судный день выиграют те, кто предстанет перед Богом со здоровым сердцем.

И в то же время, когда вот этот образный пример по поводу слепого, имеющего там телескоп, — толку нет, — на этот счёт 22-я сура, 46-й аят:

«Ля таъмаль абсар, валякин таъмаль кулуб аллати фис-судур».

Там говорится о том, что люди не глазами слепнут, они слепнут сердцами. Это тоже целая такая отдельная штука, отдельная вещь.