Шура (араб. - شورى) — совет, проводимый с целью решения того или иного вопроса, как правило, сложного и затруднительного, между руководителями мусульман и людьми, имеющими фундаментальные религиозные познания, а также между рядовыми верующими.
Важность проведения шуры определяется тем, что в некоторых аятах Священного Корана Бог приказывает пророку Мухаммаду советоваться со своими сподвижниками [в важных вопросах], хотя в действительности, находясь под контролем Творца, он не нуждался в этом.
Следует заметить, что шура может проводиться и применяться лишь в тех вопросах, относительно которых нет четкого указания в канонических источниках – Священном Коране и Сунне.
Кстати, практика произнесения азана (призыва на молитву) в Исламе появилась в результате проведения шуры пророком Мухаммадом с некоторыми своими сподвижниками. Известно, что именно ‘Умар ибн аль-Хаттаб посоветовал назначить человека, который будет возвещать о наступлении времени молитвы.
Некоторые ученые-богословы высказали мнение о том, что руководители мусульман обязаны советоваться с людьми, имеющими глубокие религиозные познания, особенно в вопросах всеобщего блага. Более того, некоторые из них высказались в пользу снятия с должности руководителя мусульман того, кто не будет практиковать подобное и игнорировать это.
Проведение шуры допускается и в судебной практике. Так, например, по мнению большинства ученых-богословов, судья, затрудняющийся вынести правильное судебное решение, может с этой целью посоветоваться с другими людьми, имеющими соответствующие знания и опыт.
Шура может использоваться и в частной жизни, когда верующие люди обращаются за советом в волнующих их вопросах к людям, отличающимся своей богобоязненностью и праведностью, а также пользующимся доверием среди остальных[1].
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] См.: Министерство по делам вакуфов и вопросам ислама. Шура // Энциклопедия фикха, 2-е изд. В 45 т. Кувейт, 1983. Т. 26. С. 279–285.
Или же [происходящее с ними, не определившимися и двуличными по своей сути, возможно, некоторыми из них] можно уподобить следующему: [ночь], с неба льет проливной дождь, кругом кромешная тьма, грохочет гром и сверкает молния. Страшась смерти от раскатов грома или ударов молнии они [стараясь не слышать душераздирающего грохотанья] пальцами затыкают свои уши [надеясь, что тем самым избегут беды, катастрофы]. Но в полной власти Аллаха (Бога, Господа) находятся [не только верующие, а и все без исключения] неверующие (безбожники) [потому, как бы ни затыкали уши, им не уйти от заслуженного. Следует, пока жив, прислушаться к себе, к своему внутреннему голосу и к предупреждениям, наставлениям, предприняв нечто более эффективное и перспективное, нежели беруши в уши и шоры на глаза]. Молния вот-вот ослепит их. [Столь она ярка в этой темноте!] Всякий раз, как небосклон освещается ее блеском, они начинают двигаться. [Та или иная ослепительная истина, очевидное знамение помогают им на время прозреть.] Но как только возвращается тьма [обстоятельств и суеты], они останавливаются [в своем духовном и личностном росте]. Если бы Аллах (Бог, Господь) пожелал, то лишил бы их и слуха, и зрения [привел в непригодность основные системы навигации движения по жизни, которые нужны не только для того, чтобы слушать музыку или смотреть телевизор]. Воистину, возможности Господа абсолютно ничем не ограничены [а потому не стоит отгораживаться от проблем затыканием ушей и успокаивать себя кратковременными духовными вспышками] (Св. Коран, 2:19, 20).
Читать полностью

Можно ли мусульманам отмечать день рождения и поздравлять с ним? Правда ли, что в Исламе разрешены только два праздника, а день рождения является бид‘а? Разбираем хадисы и один из распространенных запретов в Исламе.
Почему Шамилю Аляутдинову уже более четверти века говорят: «Этот имам скоро разрешит свинину и алкоголь»? Ответ на обвинения в излишней дозволенности, религиозные стереотипы и принципиальную разницу между прямым запретом Корана и человеческими трактовками.
Почему Шамиль Аляутдинов, являясь имамом и религиозным деятелем, не отпускает бороду? Личный ответ на этот вопрос — о «братстве бороды», поверхностном восприятии Ислама и о том, что действительно должно меняться в человеке.