Три механизма возврата долга

Три механизма долга.

В контексте работы Совета улемов там как раз одна из фетв касается долга, так как с этим в любом случае тоже работали. Всегда можно к любому вопросу подойти, усложнив его, но я сторонник максимально приблизиться к аятам и хадисам, а не к тем многочисленным мнениям, которые собрались за последние четырнадцать веков развития мусульманского богословия. Мнения прекрасны, но не все они бывают актуальны в наше время, и всё-таки лучше начинать с аятов и хадисов.

Мы с вами в прошлый раз упомянули вопрос долгов, сейчас какие-то вещи повторять не буду. Я лишь вам процитирую фрагменты из Священного Корана — из второй суры, суры «Аль-Бакара», 282-го и 283-го аятов.

Я здесь назвал три механизма, помогающие ответственно относиться к возврату долга. То есть именно вот эта основная формулировка, в том числе и в фетве, если Совет утвердит: три механизма, помогающие ответственно относиться к возврату долга.

С одной стороны, мы думали в контексте того, как поспособствовать возврату и обозначить, что в исламе очень греховно невозвращение долгов. Это да, но если смотреть на реальную жизнь, то всё это очень важно. Важным является изначально всё правильно сделать. И вот здесь три механизма, помогающие ответственно относиться к возврату долга, — все три упомянуты прямым текстом в Священном Коране.

А‘узу билляхи минаш-шайтанир-раджим.

«Йа айюхаллязина аману, иза тадаянтум би-дайнин иля аджалин мусамман, фактубуху».

То есть даже в те давние времена, в пустыне, четырнадцать веков назад, когда не так просто было найти бумагу и ручку, а тем более нотариально заверить документ, в тех условиях, более четырнадцати веков назад, через Пророка Мухаммада ﷺ, алейхи саляту вассалям, шаг за шагом, этап за этапом ниспосылаются божественные откровения. И в одном из них чётко обозначается: «Йа айюхаллязина аману» — о верующие, «иза тадаянтум би-дайнин иля аджалин мусамман, фактубуху».

Если вы друг другу даёте в долг, если это именно денежные долги, «иля аджалин мусамман» — на конкретный срок, «фактубуху» — то пропишите это. Дальше идут разные детали. Основное — «фактубуху», в повелительной форме: «Напишите». Это первый механизм из трёх.

Второй. В этом же аяте, а он самый длинный аят в Коране: «Уасташхиду шахидайни мин риджаликум». Пусть у вас будет двое свидетелей из числа мужчин. То есть один даёт в долг, другой берёт долг, и ещё двое свидетелей-мужчин.

«Фа-ин лам якуна раджулейни фа-раджулун вамраатани мимман тардауна минаш-шухада, ан тадилля ихдахумма фатузаккира ихдахумаль-ухра».

Два свидетеля из числа мужчин. Если же двоих мужчин нет, тогда один мужчина и две женщины из тех, кто вам подходит. Возможно, одна из женщин забудет, а другая ей напомнит.

Точка. Ну, то есть аят продолжается. Это как бы второй момент. В контексте трёх механизмов второй, помогающий ответственно относиться к возврату долга, — это свидетели.

Возможно, в наше время это будет нотариальная заверенность, правильное оформление расписки — возможно. Но если мы говорим о божественном откровении, то под номером два идут два свидетеля.

Здесь можно сказать, как порой звучат голоса о том, что это ущемление прав женщин и так далее. Я к этому определённо отношусь как человек наполовину советский, понимающий, что к чему, и давно читающий, неоднократно читавший Коран и хадисы. Не знаю, я не видел, чтобы женщина в исламе была ущемлена. Я не видел, не знаю, кто как смотрит.

Атеист, который хочет найти какой-то недостаток в исламе, он что-то, может быть, увидит и скажет: «О… Двое мужчин, а если только один мужчина, то две женщины. Это как так?»

Но дальше же идёт: одна забыла, другая напомнит. У женщин намного больше хлопот: тут один ребёнок, там второй, тут третий, тут пятый. Одного в садик везти, другого — в школу, тут занятия, там поликлиника, этот заболел, тут нужно кушать готовить, а тут надо ещё посуду мыть, а тут ещё что-то, и муж ещё что-то поручает, и у мужа надо ещё бухгалтерию вести, и это, и то, и другое.

А муж — он, ну, он, да, он спортивный, верный своей жене, умный, считает деньги, он чётко понимает, что к чему. Но такого количества хлопот у него нет. Да, у него такого количества хлопот нет.

Поэтому у женщины много хлопот, и если одна забудет, то другая, которая была тоже свидетелем, напомнит:

«Слышишь, мы там с тобой, помнишь, в садик вместе ребёнка вели? Вот нам надо было там свидетелями быть, помнишь? Вот там вот это, вот это, вот там вместе сидели на маникюре, там ещё что-то. Вот нам сказали: надо… Вот, помнишь?»

«А, точно, точно».

Вот поэтому и въелось так, что якобы женщина в исламе ущемляется. Очень много СМИ эту грязь поливали, я не знаю, там десятилетиями.

Поэтому мой мозг обычно ищет что-то вот такое. Какое-то время назад был французский… То есть мы же часто недопонимаем, тем более мы советские люди, недопонимаем.

Одну историческую книгу по финансам слушал, и там интересно. Потом, если интересно будет, процитирую вам. Там человек прямо цитирует документы. Известный российский финансист, ему уже под 70, всю жизнь был финансистом, такой махровый-махровый Моисеевич, очень умный.

И он говорит: «Послушайте, вот до революции…» — и прямо цитирует документы. У женщин вообще никаких прав не было. Судьёй женщина быть не могла. По-моему, даже каким-то самым мелким государственным служащим женщина не имела права быть.

На каком-то этапе что-то разрешили и сказали: женщина должна быть только в такой одежде. Прямо прописано было в документе, чуть ли не царём подписанном, как женщина должна одеваться на работе. Никаких тебе коротких юбок и ещё чего-то.

То есть у нас 1917 год прошлого столетия, потом уже говорится, что у женщин потихонечку права начали появляться.

А если говорить про прогрессивные, кажущиеся такими, Америку и Европу… В Америке в 1960-е женщина не имела права быть федеральным судьёй. В Европе — то же самое. То есть, если вы не знаете, просто поднимите историю. Там было такое неравноправие по отношению к женщинам.

И вот даже есть один фильм — мой мозг всегда подмечает такие вещи — «Жизнь Марлен», французский фильм 2022 года. И там женщина говорит: «Вот смотри, в Париже вот тюрьма, меня сюда посадили на 25 лет».

Она уже пожилая, таксист везёт её в дом престарелых. Она не хочет туда, она уже очень пожилая, но говорит: «Давай мы с тобой проедем по Парижу».

Она вспоминает свою жизнь и показывает в центре Парижа тюрьму. И говорит: «Вот меня сюда посадили за то, что я себя защищала от мужа».

То есть муж имел право по законам Франции в 1970-х годах, 50 лет назад, бить её. А она, так как ответила ему, была посажена на 25 лет. Это реальная история Франции, реальная история.

И эти люди мусульманам говорят: «У вас женщины ущемляются».

Правильно смотрите, правильно трактуйте, правильно подходите к вопросам. Всё не так просто, как оно… Какую-то ситуацию выдернули — и всё.

Мужчины ущемляются в исламе — это да. Вот мужчина — проанализируйте, насколько ущемлены права мужчины. Бывает, но опять же ислам здесь ни при чём.

Иногда бывает такое общество: мужчине нужно и работать, и работать, и ещё раз работать, а женщина посуду моет. Что такого сложного? То есть трактовать можно всё что угодно и как угодно.

Но очернять и говорить, что вот так вот в исламе, в контексте очернения… Ну не хватает у тебя ума понять — так не надо очернять религию, не трогай религию.

Поэтому есть, наоборот, привилегия не загружать женщин, в том числе в вопросе свидетельства.

И третий механизм, помогающий в процессе возврата долгов, дисциплинированного возврата долгов. Третий — это какой? Да, третье, что помогает, чтобы долг вам вернули.

Первое было — расписка, второе — свидетели, а третье?

Залог.

После того аята, фрагмент из которого мы с вами цитировали, идёт 283-й аят: «Фа-риханун макбуда». «Рихан» — это залог, да. И залог должен быть ликвидным. С учётом современных реалий, безусловно, необходимо соответствующее оформление.

Потому что человек сказать-то скажет, а когда коснётся переоформления, он скажет: «Нет, это мне принадлежит, и всё, я собственник».

Поэтому существуют разные юридические механизмы, чтобы оформить то или иное имущество — недвижимость, автомобили или что-то ещё — как залог.

И про залог как механизм обеспечения возврата долгов чётко прописано прямо в Коране.